毛主席的名篇《沁园春 雪》中有一句——“惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。 ”
这句词，点了四个帝王的名字——秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖。
如果请问——这四个名号是庙号？还是谥号？能不能不假思索，立刻辨别呢？恐怕没那么容易。
可是我们读历史，或者和诗词、小说时，却总有那么一堆类似的帝王名号，在眼前晃来晃去。定力不够的话，会被他们晃得晕头转向。
毛泽东诗词《沁园春 雪》
有时印象中挺熟悉的历史人物，换个马甲出来就不认识了。
今天把帝王的谥号、庙号、尊号、年号简单梳理一下，作一个小结。
先说谥号，谥号是一个帝王死后，朝廷根据他的德行和执政业绩，给予一个褒贬或者贬损的称号。
谁最先用的谥号？这一追可就远了。
据说尧、舜、禹三个圣人的称号，也是谥号。
但比较公认的说法是起源于周朝，“谥号”这一说法，最早出现在《史记 周本纪》中——“西伯受命之年称王，后十年而崩，谥为文王”。
唐代以前，谥号往往是一两个字，言简意赅，便于书写、记录和在文章中使用。
所以我们的阅读中，大凡唐代之前的帝王称呼，都是谥号。
比如春秋战国时那些个叱诧风云、经常出现在各类作品中的诸侯王们，都是在用谥号和我们交流。是不是有点怪怪的呢？
春秋五霸图
我们耳熟能详的“春秋五霸”——齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王，他们名号中的“桓、文、穆、襄、庄”都是谥号。这是一字谥号，也有两个字的，比如胡服骑射的改革家——赵武灵王的“武灵”。秦国秦孝公后边的五个王，都是用的两字谥号——秦惠文王、秦悼武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王。到了秦始皇这儿，嬴政有了新想法。他觉得，帝王死后让后人议论纷纷，再下一个判词的事儿，有点不靠谱，所谓“子议父，臣议君”，太不像话了，废了吧！
《英雄》剧照秦始皇遇刺
于是秦始皇不再允许用谥法，按照他的谋划，他自己称“始皇帝”，后世直接称“二世、三世、四世。。。”
他想的是“至于万世，传之无穷”。
真要是能这样的话，我们的历史就好学多了，起码在纪年上能省不少事呢！
可惜，暴秦仅仅三世而亡，秦始皇的想法落了空，谥法又重新启用，这一用，就到了大清最后一个皇帝溥仪手里。
谥号的取法是专门有词典的，这个词典叫《谥法解》，《谥法解》上列出了用于起谥号的常用字以及各种规定和含义，这些字有上谥、中谥和下谥之分。
史官们一面回想着刚刚升天的皇帝一生的品行，一面翻着《谥法解》，努力寻找一个最贴切的字眼。
汉字的玄妙之处就在于，一个字可以有多重含义，神秘莫测。
比如，汉武帝的“武”字，就有五种含义——刚强直理曰武、威强敌德曰武、克定祸乱曰武、刑名克服曰武、夸志多穷曰武。
汉武帝剧照
史官们究竟是想给汉武帝刘彻用哪一个含义呢？抑或是兼而有之呢？这种春秋笔法，正好能让后人有空间去琢磨。
唐朝以后开始不安分了，不断的给谥号加字，而且越加越多，充斥着吹嘘夸大拍马意味，变得很没节操。
从两个字加到七个字，十个字，到唐宣宗时加到了18个字。而后，宋、元、明、清更是变本加厉的干。
宋太祖赵匡胤谥号——“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝”皇帝，16个字。
明太祖朱元璋谥号——“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高”皇帝，21个字。
清高宗乾隆谥号——“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝，23个字。
你看看，谥号绝对是被他们彻底玩坏了！谥号渐渐失去了“一言以蔽之”的褒贬功能，也无法在文献中按谥号来称呼引用了。
宋太祖黄袍加身剧照
另外，皇后们和大臣们也可以有谥号，规则是一致的。本文不再讨论了。
那么，唐以后我们听到看到的帝王称号是什么呢？那都是庙号。
帝王死后，后代要在太庙里祭台上摆上他们的牌位。因为要避讳，牌位上不能直接写他们的名字。于是需要另外给他们起一个尊称，通常的格式“
某祖”、“某宗”。这个写在牌位上，供后人祭祀的名号，就是庙号。唐太宗，姑且算作是我们最熟悉的最早的一个帝王庙号，如果不算他的老爸唐高祖李渊的话，谁叫他的名头远不如唐太宗呢！
唐太宗之后，我们看到的、听到的、林林总总的帝王称号，都带着“祖”带着“宗”，这都是他们的庙号了。不再称呼谥号，实在是因为谥号太长，念一遍会窒息的。
庙号的尊贵顺序——最尊为“祖”，次之为“宗”，最次为“帝”。
但是有唐以后的帝王们，不管有多么无能，也没有再用“帝”字的，“帝”字竟然沦落到无人使用了！
史官们在给皇上留了一些颜面的问题上，取得了高度一致。
但是，有一个皇帝，自己的江山被亲叔叔夺了，本尊下落不明，有说出家的，有说自焚的。可以肯定的是，死后他被禁止封庙号，禁止入太庙。
朱允炆剧照
没错，他就是明朝的朱允炆。
整个大明王朝都没有承认他是正儿八经的一个皇帝，太庙里也没有他的排位，真是可怜！
直到清朝乾隆时，才给他追加了一个谥号为“恭闵皇帝”，追加了庙号为“惠帝”
。由于谥号失去了汉以前的褒贬警示作用，后来的庙号承担一部分谥号的功能。除了各朝的所谓太宗、太祖、世宗、世祖以外，其他的庙号用字，多多少少也参考了谥法。
比如这些天，由于电视剧《清平乐》而大火的宋仁宗，“仁”字入了庙号，恰恰反映了史书上对他的评价——“为人君，止于仁”。
什么是尊号呢？尊号是大臣们为了给皇帝拍马屁、戴高帽，隔一段时间就给当今皇上加上几个尊贵的称号，这是“尊号”。注意，尊号一般是给活着的皇帝听的。
正式的尊号是从唐朝的唐高宗开始，他在大臣们所谓的“冒死进谏”下，为自己加尊号为“天皇”。给自己上完尊号，也觉得有点不好意思，怕祖上来找他麻烦，于是顺手给自己的祖宗加加尊号。于是，又给李渊上尊号为“神尧皇帝”，给唐太宗加尊号为“文武圣皇帝 ”，这样才觉得心里安稳些。
尊号和谥号一样，很快就越加越长，没了节操。光是唐高宗自己，经过几次增加，最终的尊号就长达24个字。
唐高宗李治和武则天剧照
加尊号的过程，往往是皇上和大臣们一起表演的双簧。一面是大臣们“冒死进谏”，请皇上加尊号，一面是皇上谦虚谨让，推辞不受，如此三番两次，皇上才不得不“勉强接受”，一个个都是戏精啊
！有些时候，帝王生前所加的尊号足够给力，那么，等他死后，史官们也就懒得再动脑筋，直接把尊号挪用，当成谥号。因此，常常有尊号和谥号完全一样的。
另外，皇后也可以有尊号，不再展开讨论了。
所以，——尊号，是帝王生前，自己拿来听着过瘾的。
—————谥号，是帝王死后，别人拿来听着“恶心”的！
年号就好理解多了。年号就是，帝王继位之后，为了讨个吉祥，起一个响当当的名号，作为当时纪年的起点，然后从某某元年、某某一年、某某三年依次接续下去。
国家分裂割据的时候，各国都按自己家帝王的年号登记史实，读起来一片混乱。一旦归于统一，纪年也随之统一。
好在大多数的帝王还比较人性化，终其一朝只用一个年号。比如清朝的皇帝都是一个年号用到底，我们非常熟悉的“
康熙”，就是清圣祖玄烨的年号，从康熙元年一直用到康熙六十一年没有变过。“乾隆”是清高宗弘历的年号，从乾隆元年一直用到乾隆六十年也没有变过。但是历史上也有很多喜欢玩年号游戏的皇帝，起个年号，用着用着就觉得不新鲜了，换一个，再换一个，这就给我们准确的理解当时的历史年代，凭空制造了不少障碍，这些喜欢玩年号的帝王应该罚站一下！
比如，汉武帝刘彻，在位53年，前后用了11个年号，平均四、五年就换一个。这些年号分别是建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元。汉武帝好像玩得很开心。
无独有偶，唐高宗在位34年，则用了14个年号，更换的频率比汉武帝还要快些。
而这两个喜欢玩年号的皇帝，如果和武则天
比起来，又落了下风。这位冠绝千古的女皇帝，在位21年的时间，更换了18个年号。
武则天剧照
我就想问问，他们自己能记得住，分得清吗？
最后小结一下：
1、汉代以前的帝王们，都是用谥号称呼。唐代以后，则用庙号称呼；
2、尊号和年号是帝王活着的时候用的，谥号和庙号是帝王死后用的；
3、庙号、年号为帝王专用，皇后也可以用谥号和尊号，大臣们也可以有谥号；
5、唐以前，谥号有褒贬定论的功能。唐以后，庙号承担部分这样的功能；
4、回到毛主席的诗词问答上，“秦始皇”是自我封号，既不是谥号也不是庙号；“汉武帝”是谥号；“唐太宗”和“宋太祖”都是庙号。
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