談到【七罪宗】，我想說一個很多人都不知道的冷知識（因為不僅中文互聯網亂寫，英文互聯網上也到處是亂寫的東西）：你現在看到的「七罪宗」名單，並不是中世紀通行的名單。
「七罪宗」是由教宗聖額我略一世確定的，但是這份名單是這樣的：虛榮、嫉妒、忿怒、沮喪、貪婪、貪饕、淫佚。（Moralia in Job XXXI, xlv. 87）——和現在通行的名單比，少了「驕傲」，多了「虛榮」；少了「怠惰」、多了「沮喪」。
為什麼會這樣呢？這和「罪宗」這個詞有關。有些人可能注意到了，中文互聯網上整天說「七宗罪」、「七大罪」、「七死罪」，很少有人說「七罪宗」，這其實是因為漢文世界一般是從英文「seven deadly sins」翻譯過來的，而英文實際上是個誤譯。
所謂「罪宗」，原本拉丁文寫作「capitalia crimina」，人們拿來一看，很好翻譯啊，「砍腦袋的罪」，因此就翻譯成了「deadly sins」（死罪），然而其實「capitalia」本義並不是「砍腦袋的」，而是「關於腦袋的」，而這恰恰才是這個詞的本義——教宗聖額我略一世這麼寫道：「這些罪惡中，有一些罪惡是走在前頭的，就好像是首領一般，而其他的罪惡按照軍隊的紀律追隨他們。」所以當教宗聖額我略一世使用「capitalia crimina」這個詞時，他的意思是說「作為腦袋的罪」，文雅點說就是「諸罪之宗」，因此被譯為「罪宗」。
那麼，為什麼「罪宗」有七個，而不是六個或八個呢？教宗聖額我略一世沒有解釋，但是聖多瑪斯·阿奎那給出瞭解釋，他說「罪宗」的數量是可以數出來的：（Summa Theologiae IIa, Q84 A4）
【】所有人的行為要麼是在追求善（或逃避惡），要麼是在逃避善（因為追求善會帶來痛苦）。
【1- Ia】追求善又可細分為三，其一，追求精神的善，而不恰當地追求此善便是【虛榮】；
【2- Ibα】其二，追求肉體的善。此行為又可分為二，首先是追求自身存活的善，此善最基礎的行為就是飲食，因此不恰當地追求此善，不恰當地追求此善便是【貪饕】；
【3- Ibβ】其次，追求自身傳承的善，此善最基礎的行為就是性交，因此不恰當地追求此善，便是【淫佚】；
【4- Ic】其三，追求他人的善，而不恰當地追求此善，便是【貪婪】；
【5- IIa】逃避善又可細分為二，其一，逃避自己的善，便是【怠惰】；（阿奎那總論七罪宗時將「怠惰」列為罪宗，但是分論罪宗的時候遵循教宗聖額我略一世的名單，用「沮喪」代替了「怠惰」）
【6- IIbα】其二，逃避他人的善。此行為又可分為二，首先是還不想對別人下手的，便是【嫉妒】；
【7- IIbβ】其次是想對別人下手的，便是【忿怒】。
至此，與一切合理性的行為相對立的罪宗便全部確定了。但是最後有一個特殊的存在，便是【驕傲】，教宗聖額我略一世並沒有把她列為罪宗，為什麼呢？因為驕傲還不只是一切罪惡的腦袋，更是一切罪宗的腦袋！因此【驕傲超越於七罪宗之上】，被稱為【一切罪惡的女王】。
※補充說明一下，傳統上描述罪惡使用「女王」、「女兒」這樣的字眼，並不是說看不起女性，而是因為這些詞在語法上都是陰性，我們說「祖○母親」（patria）、「命運女神」（fortuna）之類，也是因為這些詞本身是陰性。
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