跨領域的交叉研究是如今很多學科的發展趨勢。但是，有沒有一門學科同時綜合了自然科學、社會科學和人文科學三大領域呢？社會生物學在誕生之初就有這麼大的野心。自1975年以來，社會生物學家們試圖研究一切動物社會行為的生物學基礎。其中，涉及人類社會的部分最為引人注目，自伊始就激起了學術界的激烈爭論，一直持續至今。
批評的聲音認為，這些瘋狂的科學家用動物社群和原始部落的社會形態來解釋現代社會制度，實際上是假科學之名為男權社會的正當性辯護，無形中壓迫了社會不義的受害者和抗爭者。而社會生物學家則辯稱科學的求真精神不應受到“政治正確”的影響，即使事實並不如人所願。
作為當代活躍的知名哲學家，菲利普·基切爾所著《奢望》沒有陷入傳統爭論的窠臼，而是從科學哲學的視角分析社會生物學的方法論缺陷。他拒絕將社會生物學作為一套統一的理論，也拒絕將其全盤拒斥。在他看來，這些雄心勃勃的科學家發起的挑戰來源於一個更大的人類困境：
如何不對正努力獲取政治權利的人大聲批評，又同時信守我們的科學良知。（——評論轉載自《新京報》）《奢望》被收錄在人大出版社學術圖書“守望者”系列。
■ 榮獲國際科學哲學界的最高獎項——拉卡託斯獎
■ 美國人文與科學院院士、哥倫比亞大學約翰·杜威講席教授代表作品
《奢望：社會生物學與人性的探求》
（守望者）
ISBN：978-7-300-27775-2
作者：[英]菲利普·基切爾（Philip Kitcher）
郝苑 譯
中國人民大學出版社
2020年3月
內容簡介：在當代智識世界中，社會生物學可謂甚囂塵上，它經常被用來支持各種階級偏見、種族偏見與性別偏見。在本書中，基切爾緊緊圍繞方法論的科學哲學問題，對社會生物學的人性探求進行了深入細緻的批判。
基切爾認為，在非人類的動物研究領域，社會生物學的研究工作在方法論上大致是可靠的，但在將這些理論適用於人類的過程中，許多社會生物學家做出了倉促的推論。社會生物學在方法論上呈現的種種缺陷，讓它迄今仍無法成為一門關於人類行為的真正可靠的科學，但流行的社會生物學已經由於其創建者的奢望而步入歧途。
作者：[英]菲利普·基切爾（Philip Kitcher），英國當代著名科學哲學家，哥倫比亞大學約翰·杜威講席教授，美國人文與科學院院士，曾擔任美國哲學學會（太平洋分會）主席。已經出版的哲學論著包括《數學知識的本質》《奢望：社會生物學與人性的探求》《科學的進展》《科學、真理與民主》《民主社會中的科學》《倫理學綱領》《實用主義的序奏》等。
序言
文 | 菲利普·基切爾
（有刪減）
在我最樂觀的時候，我希望接下來的章節會終結過去十年來困擾社會生物學的那些爭論。
我的主要目標是儘可能清晰地說明社會生物學是什麼，它以何種方式關聯於進化論，以及這種依賴於劣質分析與薄弱論證的野心勃勃的論斷，以何種方式吸引瞭如此眾多的公眾的注意力。
這個目標並非完全是否定性的。假如讀者被提供了一個與社會生物學本質以及該學科應當滿足的方法論標準有關的清晰見解，那麼，他們就有可能拋棄有關人性的不成熟思考，而且還有可能欣賞到那種對非人類的動物行為所做的令人激動的研究所取得的成績。
我所提供的設想或許在這種充滿活力的研究工作中是有用的。它甚至有可能幫助我們構想出一種研究人類行為的進路的未來發展，這種進路真正運用了生物學的洞識。
本書的篇幅不僅比我所預料的要長，而且比我所期望的要長。它的長度源於我努力要完成的諸多工作。我試圖以這樣的方式公正對待人類社會生物學的主要研究進路，從而避免人們指責我的批評是有選擇性的，而這迫使我思考了社會生物學分析的大量例證。
我也試圖讓這本書成為獨立自足的。我希望，那些感興趣的讀者即便先前沒有任何生物學或科學哲學的背景，他們也會發現，本書中的技術性觀念都已經得到了解釋，他們不需要通過別處的查詢來理解主要的問題與論證。
簡要的章節規劃或許可以充當一個確認主要興趣要點的指南。
導論旨在提出那種導源於某些社會生物學論斷的政治含義的問題並給予它們應有的評價。接下來的四個章節為之後的批判性分析設置了舞臺。
第1章處理的是社會生物學的最為流行的版本［即由E.O·威爾遜（E.O. Wilson）在其早期社會生物學作品中引入的版本］提出的主要議題與論證。
第2章概述了當代進化論的主要觀念以及x由於這種理論而產生的哲學問題。
第3章審視了觸發動物行為研究的理論的新發展。
在第4章中，我憑藉先前章節的素材說明了社會生物學究竟是什麼，它以何種方式相關於進化論，以及這些關於人類的爭議性議題以何種方式相關於非人類的動物的社會生物學。
第5章到第8章系統批判了社會生物學對人類做出的最為流行的論斷。
第5章在關於人類行為的諸多方面的分析與某些關於非人類的動物行為的最佳研究工作之間進行了比較。
第6章試圖揭露一些常見的方法論謬誤，它們困擾著社會生物學關於人性的諸多論證。
第7章的技術性稍微強一些，它聚焦於適應主義綱領的合法性，這種綱領構成眾多社會生物學與進化論的研究工作的普遍基礎。
在第8章中，我試圖專注於論證，即思考如何將先前章節提出的異議適用於四個主要例證。
第9章致力於分析人類社會生物學的一個不同的研究進路，它是由理查德·亞歷山大（Richard Alexander）與他的同事所貫徹的研究進路。
在第10章中，我思考了威爾遜最近與查爾斯·拉姆斯登（Charles Lumsden）共同從事的研究，他們意在提供一種基因文化協同進化論。由於這條拉姆斯登威爾遜的研究進路引入的技術性，本章對讀者的要求必然會比先前的大多數討論更高。儘管如此，我希望，我已經讓這種基因文化協同進化論的目的與論斷變得比以往更可理解。
第11章處理的是社會生物學關於人類的利他主義、人類的自由與倫理學的論證。
某些章節包含了這樣一些論證，它們的嚴格表述需要使用一定數量的數學符號。儘管這些演算通常並不困難，但是，我仍然試圖避免由於一堆符號而失去讀者，因此，我將數學討論與文本的主體分開。那些情願跳過數學的讀者可以在文本中發現一個定性版本的論證。那些關注細節的讀者可以查閱從A到O的技術性討論。
譯後記
文 | 郝苑
（有刪減）
在當代智識世界中，社會生物學是一個頗具影響而又充滿爭議的主題。應當說，就主觀意圖而言，威爾遜等著名社會生物學家未必都明確地希望讓自身的理論來為各種宣揚階級歧視、種族歧視與性別歧視的極端政治立場做出辯護。
儘管如此，不可否認的一個事實是：
與社會生物學結成同盟的達爾文主義的人類學、人類行為生態學、進化心理學的通俗論著中，充斥著各種暗示、主張乃至鼓吹流行的政治偏見、道德偏見、種族偏見與性別偏見的觀念論斷，而那些致力於宣揚階級壓迫、性別歧視、種族隔離以及“強權即公理”的非道德主義價值觀的新右翼分子對社會生物學產生了極大的興趣，他們在政治宣傳中積極利用社會生物學的某些有關人性與社會文化的宏大論斷來為自身的政治主張進行辯護。
不難預料，社會生物學所蘊含的政治主張在西方當代智識世界中激怒了一大批致力於推進社會的平等與公正的左翼理論家與社會活動家，他們根據自身的關切與視角，對社會生物學的理論、思想及其蘊含的政治立場與政治後果，進行了深入而犀利的批判。由於這些批判本身明確蘊含著馬克思主義、女性主義、反種族主義、反殖民主義等政治動機與社會文化動機，因此，在這些批判中經常負載著諸多源自學術左派的政治觀點與政治修辭，而社會生物學家就此抓住了反擊的契機。
以威爾遜為代表的社會生物學家在“科學自治”的旗號下表示，不應當根據在西方當代社會中流行的“政治正確性”（political correctness）來先入為主地認為人性應該如何，然後再強行要求生物學等自然科學依照這種理想模式來描繪人性及其相關的社會文化。
總之，在與社會生物學有關的學術爭論中，不應當讓政治來支配一切。
必須承認，當代有相當一部分對社會生物學的批判確實主要側重於政治批判與文化批判，它們更多運用的是各種激進的政治修辭，而缺乏對這種科學理論及其蘊含的方法論本身的專業剖析與理性論辯。
相較於這類從社會文化的局外人視角進行的社會生物學批判，《奢望：社會生物學與人性的探求》一書的作者菲利普·基切爾教授則更多地側重在方法論的視角上對社會生物學進行內部的批判，而這種內部批判的理論視角讓基切爾在眾多對社會生物學的批評者中佔據了一個頗為重要的位置。
菲利普·基切爾出生於英國倫敦，他早年生活於英國南岸東薩塞克斯郡的伊斯特本。1969年，基切爾在劍橋大學基督學院獲得數學/科學史與科學哲學的學士學位。1974年，基切爾在普林斯頓大學獲得科學史與科學哲學的博士學位。在普林斯頓大學就讀期間，基切爾與著名科學哲學家卡爾·亨普爾（Carl Hempel）和托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）在研究工作上有著親密的合作關係。畢業之後，基切爾先後執教於佛蒙特大學、瓦薩學院、明尼蘇達大學、密歇根大學，並多年佔據加利福尼亞大學哲學系的首席教授職位。
基切爾目前擔任哥倫比亞大學約翰·杜威（John Dewey）講席教授，基切爾當下的研究深刻地受到實用主義的影響與感召，他對當代某些學院哲學日益增長的狹隘性與職業化感到擔憂。通過追隨杜威的思想傳統與哲學精神，基切爾致力在自己的研究與教學中重新發展一條實用主義的研究進路來解決諸多哲學傳統遺留下來的問題。
作為當代活躍的知名哲學家，基切爾的研究興趣廣泛，他在科學哲學、生物學哲學、數學哲學乃至文學哲學、音樂哲學、道德哲學、社會哲學與政治哲學領域都有著傑出的貢獻。基切爾曾經擔任美國哲學學會主席，2002年，基切爾被任命為美國人文與科學院院士，2006年，基切爾因其在科學哲學中的廣博成就而榮獲美國哲學學會頒發的普羅米修斯獎。
基切爾在學術界之外的影響與聲譽，主要來自他對特創論與社會生物學的反思。《奢望：社會生物學與人性的探求》一書集中闡發了基切爾對於社會生物學的批判性見解，獲得了來自哲學家與科學家的眾多好評。憑藉嚴謹的分析論證與過硬的專業知識，這部論著在1987年榮獲國際科學哲學界的重要獎項——拉卡託斯獎（Lakatos Award）。
雖然基切爾對社會生物學的批判也帶有他的政治動機，但基切爾並沒有沉溺於流俗的政治修辭之中，而是相當明智地聚焦於方法論層面上的哲學批判。社會生物學在社會文化中的強大話語權來源於它的合理性，而這種合理性導源於它所運用的方法的合理性。
一旦在方法論上揭示了社會生物學的諸多問題與弊病，也就能從根基處撼動社會生物學在西方智識世界與文化世界中的權威性和正當性。
基切爾將社會生物學大致區分為兩種類型，一種社會生物學主要研究的是非人類的社會性動物的行為規律與社會結構，另一種社會生物學則試圖根據動物行為進化的研究成果來提出有關人類本性與社會制度的宏大論斷。由於後一種社會生物學不僅在公眾中有著巨大的影響，而且許多社會生物學家也有意無意地用這類研究來吸引公眾的注意力，基切爾將其稱為“流行的社會生物學”。
基切爾指出，社會生物學擁有兩張面孔，在研究非人類的動物行為時，它通常是謹慎而細緻的，在研究人類的社會行為時，它為了獲取公眾的關注與社會的影響，就經常做出倉促而浮誇的論斷。
社會生物學為了將有關動物社會行為的結論拓展到人類社會之上，往往無視或低估動物與人類的諸多差異，而這導致了社會生物學家頻繁地運用同樣的語言來描述動物與人類的社會行為。可是，人類不僅僅是自然選擇的產物，也是精緻而複雜的社會文化建構而成的存在者，他的行為動機與社會制度要比動物遠為複雜。
當然，正如漢森（N·R .Hanson）、庫恩與費耶阿本德(Paul Feyerabend)等歷史主義的科學哲學家指出的，“觀察滲透理論”的現象即便在最好的科學當中也是普遍存在的。有人據此主張，對於社會生物學這種看起來具有遠大前景的科學理論來說，應當對之保持必要的寬容。即便這種科學理論在方法論上存在著諸多缺陷與錯誤，仍然不能過於倉促地將其徹底拒斥。基切爾並非沒有意識到這一點，但他為自己在方法論上對社會生物學採納的嚴格態度做出瞭如下辯護：
在我們這個科學的時代裡，現代政府經常向自然科學與社會科學尋求其採納的政策法規的根據與指導。社會生物學的研究對象是與人類生活方式緊密相關的人性問題、社會問題與文化問題，社會生物學有關人性的諸多論斷，將輕易影響社會政策的形成。若以社會生物學的某些論斷作為政策依據，那麼，這些政策將極有可能產生諸多不利於社會弱勢群體的社會後果與政治風險。
恰如當一種新藥品投放市場可能帶來嚴重的危險後果時，藥品製造商就會對檢驗該藥品的證據採納更高的標準，當社會生物學有可能在政治文化中帶來威脅大量社會成員的自由平等發展的風險時，科學家就應當以更高的方法論標準來要求這門學科給出更加嚴謹慎重的證明。
令人遺憾的是，社會生物學家並沒有在與人類社會生活息息相關的研究主題上保持必要的謹慎態度，他們雖然在非人類的社會生物學領域取得了不少值得肯定的研究成果，但是，他們就像麥克白一樣不滿足於已經取得的榮耀，他們野心勃勃地希望將他們的諸多結論拓展到人類社會之上，然而，他們倉促地在方法論上犯下了諸多嚴重的過錯，讓他們探究人性與社會宏大理論的過高抱負淪為一種“奢望”。
當然，基切爾絲毫無意於否定社會生物學在理解人性與社會的問題上做出理論貢獻的可能性，但是，這種嚴肅的社會生物學研究是在運用進化理論家、行為遺傳學家、發育生物學家、發展心理學家、社會學家、歷史學家、認知心理學家、人類學家的相關研究成果的基礎上進行的一次巨大的理論綜合，在這些學科的相關領域沒有獲得充分發展之前，就難以真正實現健全、嚴謹而卓有成效的理論綜合。
《奢望：社會生物學與人性的探求》
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守望者
守望者是中國人民大學出版社學術出版中心創立的學術圖書品牌。守望者品牌的理念是：守望學術，傳承經典，開拓新知。
截至目前，守望者品牌的成果已經達到40餘種，形成三條產品線：第一類以《西方思想的起源》為代表的牛皮紙精裝圖書11種，關注學術前沿；第二類是致力於打造學術暢銷和普及圖書的軟精裝系列；第三類是以《重讀馬克思：文本及其思想（十二卷本）》為代表的學術精品圖書。以下為2019年守望者系列出版的圖書：
《德國觀念論的終結——謝林晚期哲學研究》
《10個道德悖論》
《現代性與主體的命運》
《眾生家園：捍衛大地倫理與生態文明》
《認識的價值與我們所在意的東西》
《判斷與能動性》
《含混性》
《知識論》
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