太史令是負責編寫史書、兼管國家典籍、演算天文曆法的大臣，這個職位上的人似乎都是些能人異士，歷史上著名的太史令有司馬遷、李淳風等人。
唐高祖李淵建立大唐後，任命精通術數的傅弈為太史令，他改漏刻，定十二軍號，為初唐的天文曆法作出了很大貢獻。武德七年，傅弈上書高祖李淵，請他廢黜佛法，言辭懇切，上疏大概內容是：
西域的佛法，沒有君臣父子之分，用六道輪迴恐嚇愚蠢之人。它追尋前生罪過，窺求來生福報，甚至有身陷牢獄的人還在獄中誦佛，以求免罪，真是荒唐。
自從三皇五帝以來，中華不曾有過佛法，君明臣忠，年祚長久。到了東漢明帝時才開始有寺廟，但嚴令禁止百姓剃度，到了南北朝時期，天下大亂，主庸臣佞，政虐祚短，佛教由此興盛起來，也沒人再管百姓剃度與否了。梁武帝、齊襄帝特別的信佛，沒有一個有好下場的，這足以為戒了。以往褒姒一介女流，迷惑周幽王，使其亡國，如今，僧尼十萬，刻繪泥像，迷惑天下眾生，還有不亡國的道理麼？
李淵看了奏疏很心動，但並沒有因此有何舉措。武德九年，傅弈又寫了十二論，痛陳佛教弊端，唐高祖李淵讓大臣們與他討論此事。宰相蕭瑀是梁武帝的後代，特別信奉佛教，他首先指責傅弈說：“佛，是聖人，非議聖人是不合禮法的，請陛下殺了傅弈。”
傅弈駁斥蕭瑀：“禮，最先是尊敬長輩，最終是尊敬君主，佛教逃避對尊長的責任出家，又以匹夫之身抗拒天子的命令不服從，這就不符合禮法。蕭瑀也是父母所生，卻尊佛為聖，這就是不孝的人啊。”
蕭瑀一時無言以對，雙手合十閉目說道：“地獄就是為你這樣的人準備的。”
唐高祖聽了二人的辯論，很欣賞傅弈的觀點，想到大唐以道教為國教，遂下決心罷黜佛教。沒想到還沒等法令發出去，李世民發動了玄武門政變，李淵被迫禪位，廢黜佛教的事自此擱置。
在武德年間，傅弈曾占卜到李世民將有天下，立即把這件事報告給了李淵，李世民因此受到責難。李世民登基後，召見傅弈，跟他說當初自己差點被他害死，但因其占卜的還是挺準的，所以繼續留用了他。不過李世民與李淵所行的政策有很大出入，所以沒有采納傅弈罷黜佛教的建議。
此後一直到唐武宗會昌二年唐朝才真正開始黜佛，此舉一直延續到武宗病逝，佛教史上稱之為“會昌法難”。
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