霸州古郡歷史悠久，五代後周世宗柴榮於顯德六年（959年）建置霸州。高步瀛的家鄉北莊頭村在霸州城東十餘里，在戰國時期就有人在這繁衍生息。
在北莊頭村出土的明代文物銅犼
1988年，在北莊頭村原來源通寺附近發現了三座古墓：一是在靠近大寺的西邊、村民李德珩取土時挖出的將軍墓。墓中屍骨旁有一把寶劍和十多個箭頭；二是在大寺東部出土了大量的陶器隨葬品，文物鑑定部門根據花紋分析，要早於漢代；三是在大寺西北部也出土了一些古陶器隨葬品，葬品年代同上。
北莊頭村，在漫長的歷史長河中幾易其名。原名叫任家莊頭，因先前有任姓來此定居，村中源通寺（建於明代萬曆年間）碑文、古文書地契都書都有“任家莊頭”字樣，村北面有片地至今仍叫“任家墳”地塊。傳說，在任家壯頭之前叫“劉洪道莊”。清乾隆年間，有高氏家族從高各莊村遷入該村，後起家發財，土地超過千頃，家懸千頃牌匾，在村莊北部大興土木，營造宅院，稱得上家大業大，清嘉慶年間聞名畿南，因其住宅在村北面村名遂改為北莊頭。
高步瀛先生像
至今在北莊頭村民間，還流傳著一個故事。說是高家辭退了一個長工，這個長工負氣離開，發誓拉屎都不在高家地裡，結果走出數十里地，解手時仍然是高家的土地。說明高家土地之多。2019年9月1日，筆者曾採訪該村高姓的一位族長高繼之（84歲），其新式住宅左近仍有大片的民國時期的舊宅院，可見其昔日的風光。
資料載，高步瀛的曾祖高鵬，誥授奉直大夫（文散官，從五品），祖父高庭蕙，例監生出身，曾任戶部主事，誥授奉政大夫（文散官，從五品）。清末民初，高氏家族高庭蘭（蠡縣訓導）、高庭蓮（涿鹿縣訓導）、高庭葵（江南東陽縣典史）分別任職。兄弟四人均為例監。父親高德沛，誥授中憲大夫（文散官，從四品）。高氏家族經捻匪之亂，樓臺池榭遭焚燬。高德沛憂急成疾，不久辭世，家道從此中落。
2019年，天津，高步瀛先生學術研討會
高步瀛先生學術研討會
高步瀛九歲時離北莊頭村，隨母投奔安新縣姥姥家，在安新求學、長大。十七歲回家鄉考取秀才，二十二歲中順天鄉試舉人。期間多次返回家鄉。從現存的《邊節婦贊》、《韓淨源先生墓表》、《重修苑口村永濟橋記》三篇文章中，其與家鄉戚友往來的一些情況。尤其是與霸州大臺山韓氏家族的關係，都有比較清晰的記述。
高步瀛《韓淨源先生墓表》一文作於1930年，是韓復榘之父韓淨源的墓誌銘。高氏與韓氏為姻親關係。韓復榘之妻高藝珍為高步瀛“從兄之子”。該文記載，1916年底，韓復榘駐軍北平南苑，此時任連長職，韓淨源送高藝珍至軍中，藉機拜訪了高步瀛，二人始相識。韓淨源“其貌岸然，……衣冠樸素而無隕穫之態。予心奇之，竊以為有道君子也”。六年後，韓復榘升為團長，“先生復來，較益親”。又歷兩年，韓復榘為國民第一軍旅長，家境已經十分富裕，“復見先生，意態被服如昔，而氣益和，乃愈嘆果為有道君子”。
高步瀛先生著作
高步瀛先生著作
然而，如今的北高各莊村，已經找不到有關高步瀛的任何記憶。由於特殊年代家譜的焚燬，高氏家族世系已經難以理清。加之高步瀛年幼離鄉，所以，所能留下的口傳或者文字資料更為鮮見。目前高氏家族輩分最高的兩個人之一的高繼坤，熱心本村文史，曾撰寫過許多文章，曾談及高藝珍，從中可以分析出高氏家族的一些信息。
高藝珍，原名高素珍，乳名小鴿，生年不詳，她的父親在高家排列為“桂”字輩。——由此可知高步瀛亦為“桂”字輩。由於家道衰落，高藝珍的童年生活比較困難，但仍能讀書識字。母親很早去世，跟著父親和繼母度日。兩年後，父親也不幸離世。——高藝珍父親與高步瀛為一爺之孫，而祖父高庭蕙一脈香火不旺，他的去世，使“桂”字輩後嗣更為稀少。高藝珍長大以後，本村的靳福源、高端給做媒，許配給大臺山村韓復榘為妻。當時，韓復榘之父韓淨源為北莊頭村的教書先生，知道高素珍雖然貧寒但出身書香門第，於是訂下了這門婚事。從此，高藝珍離開了北莊頭村，隨著韓復榘的飛黃騰達而改變命運。
學術研討會論文集
高藝珍本性純樸、善良，體恤貧苦百姓，在她興盛的時期，沒有忘記過去，沒有忘記鄉親們，鄉親們有個為難著窄的事，只要向她說句話，她總是真誠相助，為之分憂，有求必應，有難必幫。鄉親們稱他為“鴿姑太太”。不過，在韓子華先生《我是父親韓復榘》一書中，高藝珍是個出身富家，生活較為從容的大家閨秀。這個形象與村裡的描述有較大差異。筆者在這裡只是提供一種說法，供有關研究者參考。
據高藝珍嫡孫韓宗喆介紹，高藝珍還有一位同父異母的弟弟，後跟隨高藝珍一家生活，他們稱為“高舅爺”，在孩子們的印象裡他完全是一個老派書生的樣子，這個形象裡或多或少遺傳了高氏家族的特質。
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