清 宋宗元《正經》光明磊落的為人處世風尚

《正經》

清 宋宗元

《正經》是一部講述中國人立身處世方法和技巧的謀略書，全書共收錄了500多個歷史故事，闡述了從政技巧、理亂之術、用兵之道、馭人之術、用人之道、言辭應對以及斷案、救荒、理則、進諫、平叛、詭智、奇謀等等，幾乎涵蓋了人生的各種境遇及每個不同階段的主要問題。
《正經》不以陰謀詭詐蠱惑人心，注重“正心術”的奇謀奇智，提倡光明磊落的為人處世風尚，是一部光明正大地反映中國傳統政治智慧與人生智慧的必讀書。

原文

目雖明不能見其睫，蔽於近也，登高而望遠，視非加察，而捽若指掌。人之識量相萬，豈不信歟？懵者暗於當事，智者燭於先機。如鑑所懸，維高莫掩矣。夫前人已事，卓爾有立，其辯妍媸、規得失、料成敗，超超乎鑑無遺照者。餘不敏，竊願於此借鑑焉，約勗而備論之。

宋範純夫言：“曩子弟赴官，有乞書於蜀公者，蜀分不許，日：‘仕宦不可廣求，人知受恩多，難立朝矣。”。

漢馬援嘗謂梁松竇固曰：“凡人貴當可賤，如卿等殆不可復賤，居高堅自持，勉思鄙言。”松後果以貴滿致災，固亦幾不免。
漢建武中，諸王皆在京師，競脩名譽，招遊士。馬援謂呂種曰：“國家諸子並壯，而舊防未立，若多通賓客，則大獄起矣，卿曹戒慎之。”後果有告諸王賓客生亂。帝詔捕，更相牽引，死者以千數。種亦與禍，嘆曰：“馬將軍神人也！”

申屠蟠生於漢末，遊士汝南。範滂等非訐朝政，自公聊以下，皆折節下之。太學生爭慕其風，以為文學將興，處士複用。蟠獨嘆曰：“昔戰國之世，處士橫議，列國之王，互相擁了先驅，卒有坑儒焚書之禍，今之謂矣！”乃絕跡於粱碭山間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑，惟蟠超然免於評論

☆、太公封於齊，齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰：“此齊之高士也，奈何誅之？”太公曰：“失不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也，召之三，不至，是逆民也。使一國效之，望誰與為君子？”

管仲有疾，桓公往問之曰：“仲父疾矣，將何以教寡人？”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑耶？”對同：“人之情孰不愛其子也？其子之忍，又何有於君？”又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情孰不愛其身也？其身之忍，又何有於君？”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對曰：“死生命也，苛病失也，君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，以父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情孰不愛其父也？其父之忍，又何自於君？”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎？”於是皆復召而反。明年公有病，常之巫從官出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刁、常之巫相與作亂。

唐肅宗子，建寧王惔，性英果，有才略，從上自馬嵬北行，兵眾寡弱，屢逢寇盜。惔自選驍勇居上前後，血戰以衛上。上或過時未食，惔悲泣不自勝，軍中皆屬目向之。上欲以惔為天下兵馬元帥，使統諸將東征。李泌曰：“建寧誠元帥才，然廣平兄也，若建寧功成，豈使廣平為吳泰伯乎？”上曰：“廣平，冢嗣也，何必以元帥為重？”泌曰：“廣平未正位東宮，今天下艱難，眾心所屬，在於元帥，若建寧大功既成，陛下雖欲不以為儲副，同立功者，其肯已乎？太宗太上皇，即其事也。”上乃以廣平王為天下兵馬元帥，諸將皆以屬焉惔聞之謝泌曰：“此固惔之心。”

明少保胡世寧，為左都御史掌院事，時當考察，執政請禁私謁。公言：“臣官以察為名，人非接其貌，聽其言，無以察其心之邪正，才之長短，若摒絕士夫，徒按考語，則譭譽失真，而求激揚之當，難矣！”上是其言，不禁。

曹魏時，何晏、鄧飈、夏侯元並求傅嘏交，而嘏終不許，諸人乃岡苟粲說合之，謂嘏日：“夏侯太初，一時之傑士，虛心於子，而卿意懷不可交，合則好成，不合則致隙，二賢若睦，則國之休，此藺相如所以下廉頗也。”傅曰；“夏侯太初，志大心勞，能合虛譽，誠所謂利口覆國之人。何晏、鄧飈，有為而躁，博而寡要，外好利而內無關鑰，貴同惡異，多言而妬前。多言多釁，妬前無親。以吾觀之，此三子者，皆敗德之人爾，遠之猶恐罹禍，況可親之耶？”後皆如其言。

北史吐谷軍阿柴，疾。有子二十人，召母弟慕利延曰：“汝取一隻箭折之。”慕利廷折之。又曰：‘汝取十九箭折之。”慕利延不能折。阿柴曰：“汝曹知乎？單者易折，眾者難摧，戮力同心，然後社稷可固。”

唐制尚書令史，得不宿外，夜則鎖之。韓愈為吏部侍郎，乃曰：“人所以畏鬼，以其不見鬼；如可見，則人不畏矣。選人不得見令史，故令史勢重，任其出入則勢輕。”自後乃不復禁。

元巴東僧得一青瓷碗，攜歸折花供佛前，明日花滿其中；置少米，經宿米亦滿；銀及錢皆然，自是院中富盛。院主年老，一日取碗擲於江，弟子驚愕，師曰：“吾死汝輩寧能謹飭乎？棄之不使汝輩增罪也。

宋李太宰邦彥，起家於銀工。既貴，其母嘗語昔事，諸孫以為恥。母曰：“宰相家出銀工則可恥，銀工家出宰相，正為嘉事，何恥焉？”
宋曹武惠王既下金陵，降後主，復遣還內治行。潘美憂其 死不能生致也，止之。.王日：“吾適受降，見其臨渠猶顧左右扶而後過，必不然也。且彼有烈心，自當君臣同盡．必不生降， 既降而又安肯死乎？”

吳丹陽太守李衡，數以事侵豈琊王，其妻習氏諫之不聽。 及豈琊王即位，衡憂懼不知所出。妻曰：“王素好善慕名，方 欲自顯於天下，終不以私嫌殺君明矣。君宜自囚詣獄，表列前失，明求受罪。如此當逆見優饒，非止活也。”衡從之。吳主諂曰：“丹陽太守李衡，以往事之嫌自拘，司獄其遣衡還郡。”

明分宜嚴相，以正月二十八日誕。亭州劉巨塘，令宜春時入覲，隨眾往祝。祝後嚴相倦，其子世蕃令門者且闔門，劉不得出，飢甚。有嚴辛者，嚴氏紀綱僕也，導劉往閒道過其私居，留劉公飯，飯已，辛曰：“他日願臺下垂目。”劉公曰：“汝主正當隆赫，我何能為？”辛日：“日不常午，望臺下無忘今日之託。”不數年，嚴相敗，劉公適知袁州，辛方以贓二萬滯獄。劉公憶其昔語，為減贓若干，始得戍。

為一身計者，謀止一身，為一家計者，謀止一家，為天下計者，謀及天下。若夫一日之緯畫，終身用之，數世賴之，則故非袞袞小知之所及矣。《語》曰:“人無遠慮，必有近憂。”《詩》曰：“遠猷唇告，蓋以見目前之不可狃也。”

齊人攻魯田單父，單父之老請曰：“麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請而宓子不許。俄爾齊寇逮於麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹，若使不耕者獲，是使民樂有寇，夫單父一歲之麥，其得失於魯不加強弱，若使民有幸取之心，其創必數世不息。”季孫聞而愧曰：“地若可人，吾豈忍見宓子哉！”

魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯，而讓其金。孔子曰：“賜失之矣。夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適已之行也。今魯國富者寡，而貧者多，取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣。”

漢班超久於西域，及召還，以戊巳校尉任尚代之。尚謂超曰：“君侯在外域三十餘年，而小人蝟承君後，任重慮淺，宜有以誨之。”超曰：“塞外事士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯；而蠻夷懷鳥獸之心，難養易敗。今君性嚴急，水清無魚，察政不得下和，非幸也，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。”超去後，尚私謂所親曰：“我以班君尚有奇策，今所言平平耳。”尚留數年而西域反叛，如超所戒。

後唐郭崇韜，素廉，自從入洛，始受四方賄遺，故人子弟， 或以為言。崇韜曰：“吾位兼將相，祿賜鉅萬，豈少些哉？今藩鎮諸侯，多梁舊將，皆主上斬祛射（釒句）之人，若一切拒之，能無疑駭？”明年天子有事南郊，崇韜悉獻所藏，以佐賞給。

明天順中，朝廷好寶玩。中貴言宣德中，嘗遣太監王三寶使西洋，獲奇珍無算。帝乃命中貴至兵部查王三寶至西洋水程。時劉大夏為郎。尚書項公忠，令都吏簡故牒，劉先簡得匿之，都吏簡不得，復令他吏簡，項詰都吏曰：“署中牘萬得失。”劉微笑曰：“昔下西洋費錢穀數十萬，軍民死者亦此計焉，一時弊政，牘即存尚宜毀之，以拔其根，猶追究其有無耶？”項竦然，再揖而謝，指其位曰：“公達國體，此不久屬公矣。”

宋靖康中，都城受圍，器甲刓敝，或言太常寺有舊祭服數十間，可以藉甲。少卿劉鈺，具稿以獻。有老吏故脫誤其稿，至於三，鈺怒責之，吏曰：“非敢誤也，小人竊有管見在：禮祭服敝，則焚之。今國家誠迫急，然容臺之職，惟當秉禮，不如俟朝廷來索納之，猶賢於背禮而自獻也。”鈺愧嘆而止。

宋祥符中，天下大蝗，真宗使人於野得死蝗以示大臣。明日宰相有袖蝗以進者，曰：“蝗實死矣，請示於朝，率百官賀。”王旦獨以為不可。後數日方奏事，飛蝗蔽天，真宗顧公曰：“使百官方賀而蝗如此，豈不為天下笑耶！”

宋真宗朝，契丹請歲給外，別假錢幣，上以示王旦。旦曰：“東封甚迫，車駕將出，以此探朝廷意耳，可於歲給三十萬外，各借三萬，仍諭次年額內除之。”契丹得知大慚，次年復下有司，契舟所借金帛六萬，事屬微末，仰依常數與之，今後永不為例。

明英宗召劉大夏諭曰：“事有不可每欲召卿商確，又以非卿部內事而止，今後有當行當罷者，卿可以揭帖密進。”大夏對曰：“不敢。”上曰：“何也？”大夏曰：“先朝李孜省可為鑑戒。”上曰：“卿論國事，豈孜省營私害物者比乎？”大夏曰：“臣下以揭帖進，朝廷以揭帖行，是亦前代斜封墨勒之類也。陛下所行，當遠法帝王，近法祖宗，公是公非，與眾共之，外附之府部，內諮之一臣可也。如用揭帖，因循日久，視為常規，萬一匪人冒居要職，亦以此行之，害何可勝言？此甚非所以為後世法，臣不敢效順。”上稱善久之。

西夏趙德明求糧萬斛，王旦請敕有司具粟京師如數，而詔德明採取。德明大慚曰：“朝廷有人。”乃止。

宋狄青擊敗儂智高，既人邕朔，斂積屍內，有衣金龍衣者，又得金龍楯於其旁，或言智高已死，當亟奏。青曰：“安知非詐？寧失智高，敢欺朝廷耶？”

宋李允則，嘗宴軍，而甲仗庫火。允則作樂飲酒不輟，少頃火息，密遣吏持檄瀛州，緊茗籠運器甲，不浹旬軍器完足，人無知者。樞密院請劾不救火狀，真宗曰：“允則必有謂，姑詰之。”對曰：“兵械所藏，儆火甚嚴，方宴而焚，必奸人所為，若舍宴救火，事當不測。

宋真宗朝，唃廝羅與元吳交兵，使來獻捷，執政以夷狄相攻，中國之福。議加唃廝羅節度使，韓意獨不可，曰：“二族具藩臣，當諭使解仇釋憾，以安遠人，且元吳嘗賜姓，今彼攻之，而反加恩賞，恐徒激其怒，無益也。而且生邊患，謀國福者不當如是。”乃厚賜其使而遣之。

宋皇枯四年，儂智高陷賓州。交趾請出兵助討，于靖為聞於朝，狄青曰：“假兵於外以除內寇，非吾利也，一智高橫踐二廣，力不能制，倘蠻兵貪得無厭，因而起亂，何以御之？願罷交趾助兵。”帝從之。

宋仁宗不豫，國嗣未立，範鎮首發其端，司馬光繼之，上令以所言付中書，久之光復上疏曰：“曏者所言，陛下欣然無難色，謂即行矣；今寂無所聞。此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為此不祥之事？小人無遠慮，特欲倉卒之際，立其所厚善者耳。唐自文宗以來，立嗣皆出於左右之意，至有稱定策國老，門牛天子者，此禍可勝言哉？”上大感悟，命即送中書，光至中書見韓魏公曰：“諸公不及今定議，異日夜半禁中出寸紙以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦曰；“惟敢不盡力。”詔英宗判宗正寺，尋立為皇子。

漢靈帝末，華歆、王朗，俱乘船避難，有一人慾依附，歆則難之。郎曰：“幸尚寬，何為不可？”後誡追至，王欲臺所攜人。歆曰:“本所以疑，正為此耳，既已納其自託，寧可以急相棄耶?”遂攜拯如初。世以此定華王之憂劣。

宋喻樗，字子才。紹興初，高宗親征，樗見趙鼎曰：“六龍臨江，兵氣百倍，然公自度此舉果出萬全乎？”鼎曰：“累年不振，義不可更屈，濟否非所知也。”樗曰：“然則當思歸路。張德遠有重望，居閩，若使為江淮諸路宣撫史，其來路即朝廷歸路也。”鼎入奏於帝，起浚知樞密院事。金人既退，鼎浚相得甚歡，將並相，樗獨言張公，且宜在樞府，他日趙退，則張繼之，立政任人，未甚相遠則氣脈長，若同在相位，萬一不合而去，則必更張，是賢者自相悖戾矣。後稍如其言。

明王雲鳳出為陝西提學，臺長汪公謂之曰：“君出振風紀，但盡分內事，勿毀淫祠、禁僧道。”雲鳳曰：“此王我輩事，公何以云然？”汪曰：“君見得真確，乃可，見之不真，而一時慕名為之，他日妻妾子女有疾，不得不禱詞，則傳笑四方矣。”雲鳳歎服。

置一器於此，受一斗者，加升焉，則溢矣；受-石者，加鬥焉，則溢矣。黃河之大，泰山之高，何所不受哉？度量之於人，亦若是也已矣。《傳》曰：“川澤納汙，山藪藏疾。”《書》曰：“實能容之，不有偉度，何稱偉人。”編其事於左。

宋太祖既得天下，趙普屢以微時所不愜者言之，欲潛加害。上曰：“不可，若塵埃中總教識天子宰相，則人皆物色之矣。”自後普不復言。

宋呂文穆公問諸子曰：“我為相，外議如何？”對曰：“大人為相，西方清寧，惟人言無能為事，權多屬同列。”公曰：“我誠無能，但有一能，能用人耳。”

宋韓公琦，帥定武，夜作書，令卒持燭，誤燃公須公以袖拾袞之，作書如故。少頃視其人，已易矣，恐主吏鞭卒，急呼曰：“勿易，我命剔燈，故致焚須，幸書不燃，何罪之有？”韓公又嘗以百金酬一玉盞，珍之，吏誤碎於地，坐客驚愕，吏伏地待罪，公笑曰：“物破有定數，汝非有心也，奚罪？”須已焚，盞已碎，怒亦何補？乃有發於不能自制者。惟韓公性量過人，直一眼覷破，故觸處皆坦坦蕩蕩，非人遽能學也。學之者則有轉一念法，一念維何？曰：“書幸不焚”、曰：“物有定數。”

宋太宗端拱初，孔守正拜殿前都虞侯。一日侍宴北園，守正大醉，與王榮論邊功，於駕前忿爭失儀。侍臣請以屬吏，上弗許。明日俱詣殿堂請罪，上曰：“朕亦大醉，漫不復省。

明白沙陳公甫，訪定山莊孔啺，莊攜舟送之。巾有一七人索滑稽，肆談褻暱，甚無忌憚，定山怒不能忍，白沙則當其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。定山大服。

宋富鄭公弼少時，人有罵者，或告之曰：“罵汝。”公曰：“恐罵他人。”又曰：“呼君名姓，豈罵他人耶？”公曰：“恐同姓名者。”罵者聞之大慚。

明吳郡楊仲舉翥，鄰家構舍，甬流滴其庭，公不問，家人以為言，公曰：“晴日多，雨日少。”或又侵其址，公有“普天下皆王土，再過些兒也不妨”之句。

明韓襄毅在蠻中，有一郡守治酒具進，用盒納妓於內，徑入慕府。公知必有隱物，召郡守人，開盒令妓奉酒畢，乃納於盒中，隨太守出。

漢丙吉居相位，尚寬大。馭吏嗜酒，嘗醉吐丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹第忍之，此不過丞相車茵耳。”遂不去

唐婁師德，寬厚清慎，犯而不校。狄仁傑之入相，師德實薦之，而仁杰不知，意頗輕之。武后問仁杰曰：“師德賢乎？”對曰：“不知。”又問：“師德知人乎？”對曰：“未聞其知人也。”武后曰：“朕之知卿，師德所薦也。”仁杰既出，嘆曰：“婁公盛德，我為其所包容久矣！”

宋王韶罷副樞，知鄂州，宴客，出家妓。座客張績醉，挽妓，不前，將擁之，妓泣訴於韶，客皆失色。韶曰：“出爾曹以娛賓，乃令客失歡。”使大杯罰妓，人服其量。

宋彭思永就舉時，貧無餘資，惟持金釧數只，棲於旅舍。同舉者過之，眾請出釧為玩，客有匿其一於袖間者，公見而不言，眾莫知也，皆驚求之。公曰：“數只此耳，非有失也。”將去，袖釧者舉手作揖，釧墜於地，眾服公之量。

明魏文靖公驥，奉命往南都，時官舍只一蒼頭，乃舉所積俸貲，召同鄉子付之，其人請封鑰，公怫然曰：“後生何待先輩薄乎？”時同鄉子有婿，如其輕重款識以偽銀易之，比公歸，出前銀令工碎之，則偽也。工私言於蒼頭曰：“某人嘗為此物，出子手，將無是乎？”蒼頭以告，公戒之曰：“慎勿洩，彼將不安矣。”事已稍露，同鄉攜貲以償，公駭曰：“誤矣！予銀故在，未有以偽易者。”

宋張文定公齊賢，以右拾遺為江南轉運使。一日家宴，一奴竊銀器數事於懷中，文定自簾下熟視不問。爾後文定三為宰相，門下廝役往往得列班行，而此奴不沾祿，奴乘閒再拜問曰：“某事相公最久，凡後於某者，皆得官矣，相公獨遺某何也？”因泣下不止。文定憫然語曰：“我欲不言，爾乃怨我。爾憶江南日盜我銀器數事乎？我懷之三十年，不以告人，雖爾亦不如也。吾備位宰相，進退百官，志在激濁揚清，安敢以盜賊薦也？夙汝事我久，今與汝錢三百千，汝其去我門下，自擇所安。蓋吾既發汝平昔之事，汝宜有愧於我，而不可復留也。”奴震駭泣拜而去。

明江陰夏翁，嘗舟行過市橋，一人擔糞傾入舟中，濺及翁衣，其人舊識也，僮輩怒欲毆之，翁曰：“此出不知耳，知我寧肯相犯？”因好語遣之。及歸聞債籍，此人乃負三十金無償，因欲以求死，翁為之折券。

明長州尤翁開錢典，歲底聞外哄聲，出視，則鄰人也。司典者前訴曰：“某將衣質錢，今空生來取，反出詈語，有是理乎？”其人悍然不遜，翁徐諭之曰：“我知汝意，不過為過新年計耳，此小事，何以爭為？”命揀厚質，得衣惟四五事，翁指絮衣曰:“此禦寒不可少。”義指道袍曰：“與汝為拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死於他家。涉訟經年，蓋此人圖負債多，已服毒，知萬富可詐，既不獲，則詐於他鄉耳。或問尤翁何以預知而忍之，翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍則禍立至。”人服其識。

山鬼之伎倆有限，老僧之不見不聞無窮，非真無見聞也，此中有定慧焉，有定力焉，惟吾儒亦然。明理者不可惑以虛無，知命者不稍怵於利害。知者不惑，勇者不懼，知勇合，而慧力出其中矣。夷考古今記載，擇其言尤雅者著於篇。

魏文候時，西門豹為鄴令，會長老問民疾苦，長老曰：“苦為河伯娶婦。鄴三老廷櫞，常歲賦民錢數百萬，用二三十萬為河伯娶婦，餘與祝巫共分之。當其時，巫行視人家女好者，雲是當為河伯婦，即令洗浴易新衣，治齋宮於河上，設絳帳床席，居女其中，卜日浮之河，行數十里乃滅，俗語曰：‘不為娶婦，水來漂溺’，人多持女遠竄，故城中益空。”豹曰：“及此時，幸來告我，亦欲往送。”至期豹住，會之河上。三老官屬豪長者皆會，聚觀者數千人。其大巫，老女子也，女弟子十餘從其後。豹曰：“呼河伯婦來。”既見，顧謂眾曰：“是女不佳，煩大巫嫗為人報河伯，更求好女，後日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河。有頃，曰：“嫗何久敢？弟子趣之。”復投弟子一人。有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之。”凡投三弟子。豹曰：“是皆女子不能自事，煩三老為人白之。”復投三老。豹簪筆磐折響河立，待良久，旁觀者皆驚恐。豹顧曰：“巫嫗三老不還報，奈何？”復欲使廷掾與豪長者一人人趣之，皆叩頭流血，色如死灰。豹曰：“且俟須叟。”須臾，豹曰：“廷掾起矣，河伯不娶婦也。”鄴吏民大驚恐，自是不敢復言河伯娶婦。

唐魏元忠未達時，一婢出汲方還，見老猿於廚下看火，婢驚白之。元忠徐曰：“猿憫我無人，為我執火甚善。”又常呼蒼頭來應，狗代呼之，又曰：“此孝順狗也。乃能代我勞。“常獨坐，有群鼠拱手立其前，又曰：“鼠飢就我求食。”乃令食之。夜中鵂鶹鳴其屋端，家人將彈之，又止之曰：“鵂鶹晝不見物，故夜飛。”後遂絕無怪。

宋孔道輔，知寧州，道士繕真武像，有蛇穿其前，數出近人，人以為神，州將欲視驗上聞。公率其屬往拜之，而蛇果出，公即舉笏擊殺之。州將以下皆大駭，已而又皆大服。

唐時政事堂，有會食案，相傳移之則宰臣當罷，不遷者五十年。李公吉甫曰：“朝夕論道之所，豈可使朽蠹之物，穢而不除，俗言拘忌，何足聽也？”遂撒而焚之，其下鋤去積壤十四畚，議者偉焉!

唐傅弈不信佛法，不僧善咒，能死生人，上試之有驗。傅弈曰：“僧若有靈，宜令咒臣。”僧奉勃咒弈，弈無恙，而僧忽僕。

梁錢元懿牧新定，一閭里間輒數火起，居民頗憂恐。有巫楊嫗因之，遂興妖言曰：“某所復當火。”皆如其言，民出是競禱之。元懿謂左右曰：“火如巫言，巫為火也。”及斬媼於市，自此火遂息。

宋元豐中，陳州蔡仙姑，能化觀丈六金身，常設淨水，至者必洗淨目而入。有寥縣尉一月率其部曲，約洗一目，及人，以洗目視之，寶蓮臺上，金佛巍然，以不洗目視之，大竹籃中，一老嫗箕踞而坐，乃叱其下擒之。

漢成帝建始中，關西大雨四十餘日。京師民無故相驚，言大水至，百姓奔者相蹂躪，老弱號呼，長安中大亂。大將軍王鳳，以為太后與上及後官可御船，令吏民上城以避水，群臣皆從鳳議。右將軍王商獨曰：“自古無道之國，水猶不冒城郭，今何因當有大水一日暴至，此必訛言也，不宜上城，重驚百姓。”上乃止，有頃稍定，問之果訛言。

宋天聖中，嘗大雨，傳盲汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝以問王曾，曾日：“河決奏未至，必訛言耳，不足慮也。”已而果然。

明嘉靖間，戚賢為歸安縣令。有蕭總管詞，豪右欲詛有司，輒先賽廟。一日過之，值賽期入廟中，列賽者皆下諭之日，天久不雨，若能禱神得雨則善，不爾廟且毆，罪不赦也。舁木偶置橋上，竟不雨，遂沉木偶如言。又數日，舟行，勿木偶自水躍入舟中，侍人失色走曰：“蕭總管來！蕭總管來！”賢復曰：“是未之焚也。”命系之顧岸旁有社祠，別遣黠隸易服人祠戒之曰：“伺水中人出械以來。”已而果然。蓋策知賽者賄沒人為之也。

明永樂間，廣東南雄府學有淫詞，中塑女子像，號聖姑，師生媚禱虔甚。吉安彭勖，以進士乞外補，得教授南雄，聞祠事，意欲毀之而未言。未至都百餘里，一生來迎甚恭，彭問曰：“予未有宿戒，子何自知之？”生曰：“聖姑見夢言之，且道公邑里姓第甚悉，特遣相候耳。”因言聖姑之神異以感動之，鼓怒。抵任，積薪祠所，擬連夜往，佯為遺火以焚焉。生又夢聖姑曰：“此翁意極不善，子蓋為誡言，否則吾亦能為之禍，一二日間當先死其奴，後若干日，予與婦死，若干日死其身矣。”生具以告，彭不聽，越數日其奴詹果暴死，家人懼，譖禱而蘇，勖聞之益怒，遂投炬燕之。後子及婦相繼皆死如神言。學徒威鹹勸復其祠，不許，至期彭竟無恙。生疑之，一夕復夢聖姑，因詰其言不驗，聖姑曰：“我鬼也，安能生死人，彼自是命當絕，吾將前知之以相恐耳。彭公貴人，前程遠大，何敢犯耶？”後以御史提學南畿，為師儒表率，仕終案察副使。

宋范文正公仲淹，一日攜子純仁訪民家。民舍有鼓為妖，坐未幾，鼓自滾至庭，盤旋不已，見者皆股慄。仲淹徐日純曰：“此鼓久不擊，見佳客至，故自來庭以尋槌耳。”令純仁削槌以擊之，鼓立碎。

宋蘇文忠知公揚州，一夕夢在山林間，見一虎來噬，公方驚怖，一紫袍黃冠者，以袖障之，叱虎使去，及旦有道士投竭同：“昨夜不驚畏否？公叱曰：“豎子乃敢爾，正欲杖汝脊，吾豈不知汝夜來術邪？”道士慌駭而走。

韓子曰：“博愛之謂仁。”然四海大矣，萬民眾矣，博施濟眾，堯舜其猶病諸。闊之程子，一命之士，敬存心於愛物，於人必有所濟，可謂仁之方也已

晉陶淵明為彭澤令，不以家累自隨，送一書給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”
唐玄宗西幸，車駕自廷英門出，楊國忠請由左藏庫而出，聽之，望見千餘人持火炬以候，上駐蹕曰：“何用此為？”國忠對曰：“請焚庫積，無為盜守。”上斂容曰：“盜至若不得此，當斂於民，不如與之，無重困吾赤子也。”命撒火炬而後行。聞者皆感激流涕，迭相謂曰：“吾君愛民如此，福末艾也，雖太王去邠，何以過此乎？”

宋李燔為考亭高弟，常言人不必待仕宦有職事，才為功業，但隨力到處，有以及物，即功業也。

宋曹武惠王彬，下江南，金陵受圍凡三時，吳人樵採路絕，彬每緩師，冀李煜來歸，使人諭之曰：“事勢如此，所惜者一城生聚，若使歸命，策之上也。”城垂克，彬複稱疾不視事，諸將來問，彬曰：“餘疾非藥石所能愈，惟須渚公誠心自誓，以克城日不妄殺一人，則自愈矣。”諸將許諾，共焚香而誓。明日城陷，李煜即歸，凱旋入見，刺稱奉敕江南幹事回，其廉恭不伐又如此。

唐肅宗宴於宮中，時有蕃將阿思布伏法，其妻配掖庭，因肅樂工，月日為假，官之長上，及待宴者笑樂，政和公主獨挽首不視，上問其故。公主曰：“禁中樂工不少，何必須此人？使阿思布真逆人，其妻亦同刑人，不合迫至尊之座，果冤耶，豈忍使其妻與眾優雜處為笑謔之具，妾深以為不可。”上亦憫惻，為之罷戲。

宋熙寧中，新法方行，州縣騷然。邵康節閒居林下，門生故舊仕宦者，皆欲投劾而歸，以術間康節。康節答曰：“正賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分之賜矣，投劾而去何益？”

明夏原吉天性寬平，悃幅無矯節，人無識不識，皆謂吉君子長者。夜閱文書，撫案木息，筆欲下而止者再。夫人問之，吉曰：“我所批者，歲終大辟奏也，吾筆一下，死生決矣，是以慘沮而筆不忍下也。”

明宣德間，永豐賊既平，時有告富民與賊通者三百餘人。佈政陳智方賑饑，乃下令曰：“苟無實，宜自來。”眾悉詣官自白。智曰：“果若人言，下諸吏鞫訊，尚能保家乎？今爾曾自赴官，若能出粟濟饌，可轉禍為福。”眾稽顙流涕，乞如命，得粟萬餘石，全活甚群，遂釋不治。

明高皇微行，見一村翁問其生庚，翁言年月日時，皆與高皇同，高皇曰：“爾有子乎？”曰：“無”。“有田產乎？”曰：“無。”高皇曰：“然則何以自給？”曰：“吾養蜂耳。”曰：“爾蜂幾何？”曰：“十五桶。”高皇默唸：我有京省，渠有蜂桶敵之，此年月日時相合之符。又問：“爾於蜂歲割蜜幾次？”翁曰：“春夏花多，蜂易採，蜜不難結，每月割之；秋以後，花漸少，故菊花蜜不盡割，割十之三，留其七聽其自啖為卒歲計。我以春秋所割蜜易錢帛米粟，量人為出，以糊其口；而蜂有餘蜜，得以不餒，明歲又復釀蜜。我行年五十，而恃蜂以飽。他養蜜者不然，春夏割之，即秋亦盡割之，無餘蜜，故蜂多死，今年有蜜，明年無蜜，皆莫我若也。”高皇嘆曰：“民猶蜂也，上不務修養，竭澤取之，民安得不貧以死？民死而稅安從出？是亦不留餘蜜之類也。”蜂丈人之言，以為養民者法。

明吳興沈萬三，家富敵國，太祖欲殺之，馬後諫曰：“彼雖富，然未嘗為不法事，奈何以疑而殺之？”遂得免。後病劇不肯服藥，上強之，曰：“死生有命，雖扁鵲何益？使服藥不瘳，陛下寧不以愛妾之故殺諸醫乎？”

葉南巖刺蒲時，有群哄者訴於州。一人流血被面，經重創，胸幾裂，命且將盡，公見之惻然。時家有刀瘡藥，公即起入內，自搗藥令抬之幕廨，委一謹厚廨子及幕官曰：“善視之，勿令傷風，此人死，汝輩責也。”其家人不令前，乃略加審核，收仇家於獄，而釋其餘。一友問其故，公曰：“凡人爭鬥無好氣，此人不急救，死矣。此人死，則更換須一人償命，是寡一人之妻，孤一人之子不足，又復益一人，幹證連繫，又不止一人遭其厄。此人愈，特一斗毆罪耳，且人情慾訟勝，雖骨肉亦甘心焉，吾所以不令其家人相近也。”未幾傷者平，而訟遂息。

政有術乎？曰：有！徒善不足以為政，徒法不能以自行。苟無術，何有政？術者何有？心術以端其本，有學術以拓其用，夫然後因時因地因人化而裁之，推而行之，庶有濟乎？不然，祖宗之法，胥吏能言，烏莊其為南面臨之昔哉？因撫曩軌，凡有關冶要者著於篇。

昔趙簡子使董安於為晉陽，問政於蹇老。蹇老告以曰忠，曰信，曰敢。董安於曰：“安忠乎？”曰：“忠於王。”曰：“安信乎？”曰：“信於令。”曰：“安敢乎？”曰：“敢於不善人。”董安於曰：“此三者足乎？”曰：“足。”

宋歐陽文忠公，為政寬簡，而事不弛廢，或問其術，曰：“以縱為寬，以略為簡，則弛廢而民受其弊。吾所謂寬者不為苛急耳，所謂簡者不為繁碎耳。”公又嘗曰：“凡治人者不問吏才能否，設施如何，但民稱便即是良吏。”

宋時輦運卒，有私質市者。上聞之，曰：“幸門如鼠穴，何可盡塞，但去其尤者可也。篙工揖師，有少販汙，第無妨公，不必究問。”呂蒙正對曰：“水至清則無魚，人至察則無徒。曹參不擾獄，市者以其能兼受善惡也，若窮之則奸慝無所容，放告以慎勿擾耳。”

唐貞元中，成陽人上言，見白起令奏雲：“請為國家捍禦兩陲．正月吐蕃必大下。”既而吐番果入寇，敗去。德宗以為信然，欲於京城立廟，贈起為司徒。李泌曰：“臣聞國將興，聽於人，今將帥立功，而陛下褒賞白起，臣恐邊將解體矣．且立廟京城，盛為祈禱．流傳四方，將召巫風。聞杜郵有舊祠，請救府縣修葺，則不至驚人耳目。”上從之。

宋張忠定公燾為治，不以耳目專委於人，而探訪民間事，番得其實，李畋問其旨，公曰：“彼有好惡，亂我聰明，但各於其黨詢之又詢。詢君子得君子，洵小人得小人，雖有隱匿者， 亦十得八九矣。”

宋陳晉公恕，為三司使，將立茶法，召茶商數十人俾各條利害，公閱之，第為三等，語副使宋太初曰：“吾觀上等之說，取利太深，此可行於商賈，而不可行於朝廷，下等固滅裂無取；唯中等之說。公私皆濟，吾裁損之，可以經久。”於是，始為三說法，行之數年，貨財流通，公用足而民富實。世言三司使之才，以恕為稱首。

明王陽明先生為政，務以元默化民。其知廬陵時，縣庭宴然，民有訟者，亦不令人拘捕，但書一木牌付訟者，俾人隨牌至而已，其不擾類如此。

唐崔祐甫為相，薦舉惟其人，不自疑畏，推至公以行，曰除十數人，未逾年，除吏幾八百員，多稱允當。帝嘗謂曰：“人言卿擬官多親舊何耶？”對曰；“陛下令臣講擬庶官，大進擬者，必悉其才行，若素不知聞，何由得其實？”帝以為然。

宋范文正公仲淹為參政，每取班薄視監司不才者一筆勾之，以次更易，富文忠公弼曰：“六丈則是一筆，焉知一家哭矣？”公日：“一家哭，何如一路哭耶？”遂悉罷之．

漢卜式為郎，為武帝牧羊上林，歲餘羊肥息，上過見其羊善之，式曰：“非獨羊也，治民亦優是也，以時起屠，惡者輒斥去，勿令敗群。”上以式為奇，拜為緱氏令。
宋李相沆，真宗嘗問治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新進喜事之人，此最為先。”問其人，曰：”如梅詢、曾致堯輩是矣。”沆嘗言：“居重位，實無補，惟中外所陳利害。一切報罷，此少以報國耳。朝廷防制，纖悉備具，或徇所陳請施行一事，即所傷多矣，陸象先所謂庸人擾之是也。僉壬苟一時之進，豈念厲民耶？”

宋明鎬為龍圖閣直學士，知幷州時，邊任多紈絝子弟，鎬乃取尤不職者杖之，疲軟者皆自解去，遂奏擇習事者守堡砦。軍行，娼婦多從之，鎬欲驅逐，惡傷士卒心，會有忿爭殺娼婦者，吏執以白鎬，曰：“彼來軍巾何邪？”縱去不治。娼婦皆散走。不驅之驅，真得箇中三昧。

後漢廉範字叔度，為蜀郡太守。成都地迫屋狹，百姓夜作以供衣食，又禁燃火，民覆蔽之，如是失火者日屬。範放令夜作，但使儲水，百姓皆悅而歌曰：“廉叔度，來何暮，不禁火，民安作，昔無襦，今五褲。”

漢陳仲弓為太邱長，有劫賊殺財主，將往捕之。未至，發所道，聞民有在草不收育子者，回車往治之。主簿曰:“賊大宜先按討。”仲弓曰：“盜殺財主，何如骨肉相殘？”

明永樂時，萬觀知嚴州，七里瀧漁舟數百艘，晝漁夜竊，行旅患之。散令十艘為一甲，各限以地使自守，繇是無復有警。

宋李公擇，知齊州，齊素多盜，痛治之不止。他日得黠盜，察其可用，刺為兵，使直事鈴下。問其敝，曰：“此繇富家為之藪，使盜自相推為甲乙，官吏巡捕及門，只擒一人以首，則免矣。”公擇乃令，兒得藏盜之家，皆髮屋破柱，盜賤始清。

明平湖陸太宰光祖，初為濬令，有富民枉坐重闢，相沿數年。官以其富，恐涉嫌疑，不敢為之白。陸致訪實，即日破械出之，然後聞於上臺，或曰：“此人素以富名，奈何驟出之？”陸曰：“但當問其事之枉不枉，不必問其家之富小富，果不枉，夷齊恐無生理；如枉，陶朱亦無死法。”

宋羅點守平江，有主訟其逐僕欠錢者，審問得實，而僕狡黠欲汙其主，自陳償與主之侍妾通。點知其誣，乃判雲：“奴既負主錢，又私其婢，事雖無證，即其自供，合從奸斷，責還所負外，徒配施行，所有女使，俟主人有詞日另究。”聞者快之。

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