要說一個人不自信，做起事情來容易有心無力，瞻前顧後、前怕狼後怕虎，最終一事無成。要自信，需要“肚子裡”有料來支撐這種自信。常常聽老人長輩說到：肚子裡沒點墨水，怎麼能幹成大事。姑且這句話和自信有很大關聯性。
魯迅，原名周樹人。早先在日本留學，主要是學習現代醫學技術。因為小時候身體不好，家人的健康也一般，所以立志要學好醫術，拯救小家再顧及大家。不過魯迅後來發現學醫不是治療人疾病的最核心辦法。於是棄醫從文，改成寫作。
魯迅寫文章的目的也很簡單，還是治療頑疾所用。這種頑疾是根深蒂固的，它存留在我們腦袋裡，停留在周邊的事物裡。就像風一樣，你感受得到但是看不見摸不著。既然人體的物理機會患病，而且有治療的辦法，那麼精神層面是不是也可以治療修正？
文化精神層面的疾病，確實影響非常大。不僅僅影響一個個體，還影響周邊的人。80年代-90年代的人大部分都學過魯迅的一篇短文《拿來主義》。這個拿來主義是不是一種治療精神頑疾的辦法，從該文中很明顯的感受到，它是解決文化自卑的一種良方。
那個年代，人們飢寒交迫。魯迅希望能引進外部先進思想來革新他所在時代的邪氣。那個時候，非常流行引進國外的思想、技術及其他一切。可以說一切國內沒有的都被引進來，一切國內有的都被打成糟粕。當時形勢下，人們無奈。魯迅也無奈的寫了《拿來主義》。
這篇良方至今都有效果，80多年過去了，依舊很多拿來主義者。就說最近的事，前幾年鼓勵萬眾創新，當時很多海外留學生聽到了利好，立馬回國創業幹大事。沒有目標，沒有分析，沒有將理論本土化。有的是名氣，金錢，人脈。直接開公司備關係。
很不巧的是，回來執行後發現水土不服。於是對外就說：國內怎麼怎麼滴！這不好，那不行，完全不按外國的標準辦事......諸如此類。這就是一種現代典型的拿來主義，拿外部略微接觸的東西回來，想把它變成一個“撈錢的機器”。最終只有本土化或者“更改血液”的部分人有所成就。
隨著經濟的高速發展，精神文化的需求越來越突出。物質方面從某一角度來說已經滿足當下所需。很多領域的人才工作或者研究了十幾年、幾十年後發現：傳統經典文化裡的精髓，怎麼沒有人去研究，去創新，去實用化。兜兜轉轉了幾十年，最後迴歸了傳統經典。
國粹文化，確實需要自信。我們學習全世界有益的新知識，接受世界上有益的合適的思想，但我們不能忘記這是去學習，並非要更替成他們那樣。這一點估計很多人不理解，覺得別人的東西好就要完全複製過來，把自己原有的好都去掉。
再舉個例子，建築方面的國粹。我國古代的建築都是以榫卯結構去完成房子主體建設，既沒有鋼筋混凝土，也沒有電焊連接，但是可以保存千年。但西方建築引進之後，我國絕大部分城市都一個模子，鋼筋混凝土的房子，公路、樹木都一模一樣。傳統建築以糟粕名義被丟棄。
這個例子也是典型的拿來主義，拿來之後並沒有側重本土化，而是完全仿照。若有機會去研究現代建築，你會發現我國大部分城市的建築不論內外，幾乎相差無幾。幸運的是，高層設計院的人才已經發現了弊端，逐漸提倡國粹文化的復興、崛起。這麼看來，魯迅的《拿來主義》並沒有過時。
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