芮小丹對王明陽那場直擊靈魂的審訊，是本劇的經典橋段，充分展現了丁元英的判斷力。芮小丹是丁元英的代理人，在前臺唱戲，但是功夫卻在臺下看不見的地方。而王明陽的名字，讓我想起中國明代的那位聖人，
王陽明，這肯定不是巧合，這裡面有作者的什麼意圖呢？是不是用這樣一個故意顛倒的名字，來強調王明陽作為丁元英對手的資格呢？
人性和靈魂。丁元英判斷，王明陽知道自己罪孽深重，死不足惜，唯一讓他開口的辦法就是找到他人性本能的需求，給他的靈魂找一塊淨土，讓他的精神站著。到現在為止，還停留在人性經不起考驗。這也是看書得來的，比較認可的說法，並沒有經過實踐檢驗。
強盜的邏輯破格獲取。破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學。由此引出了破格獲取和直接獲取之爭，弱者和強者之爭，當我們認清這兩者的區別，文化屬性的強弱之別，是那麼的清晰、刺眼。不由得想自己能算到哪一撥裡，思來想去，還是承認了弱勢文化屬性的現實。
《聖經》教化世人，拯救靈魂，但是卻不能讓王明陽臣服。王明陽讀《聖經》也是想找出一條應許之路，但是我認為王明陽是帶著一絲偏見讀《聖經》，而因為心底的偏見，使他並沒有理解聖經真正的教義和社會價值，沒有找到《聖經》中的應許之路，並且由偏見產生輕慢，走向了不歸之路。王明陽為找出一條應許之路，肯定也是上下求索，狠下了一番功夫，從國內到國外，都沒有找到能夠讓他靈魂得以皈依的信仰。
基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太複雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。於是，基督教便有了神與人的約，有了神的關於天國與火湖、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和嚮往天堂而守約。這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。對書中這個判斷非常贊同，但是我也非常疑惑，《聖經》對人類有如此高的期許，可是千年以降，沒有人能夠完成神的應許，走進窄門，這或許就是道出了另一個事實，每個人都是自己神，神或許就是我們的人性，超越人性本能，就會發現自己的神。那麼誰能來告訴我《聖經》的作者是不是神呢？對書中觀點是後人的臆測呢還是作者本意呢？這麼說好像又無意中認可另一個觀點，一味地攻擊或捍衛神的真實性與否，都是愚昧的表現。前者沒有理解基督教的歷史價值和社會價值，後者沒有理解基督教的真正境界。
神是什麼？神即道，道法自然，如來！一句話，擊碎了王明陽心中的最堅硬的外殼，徹底臣服，至此丁元英和王明陽的隔空交手，丁元英完勝。王明陽猜到了芮小丹背後有高人指點，王明陽說：“我對你說過的一句話想了很久，挺佩服。神即道，道法自然，如來。一句話把基督、道家和佛教的精義都概括了，你這個年齡不該有這樣的學識。”芮小丹說：“事實上我也沒有，現炒現賣的，但是道理不虛。”
丁元英不僅會扒拉銅板，還會扒拉靈魂。丁元英一個現實到不能再現實的人，卻與現實格格不入，這又是為什麼？為什麼我們的社會容不下這樣的智者作為我們的指路明燈呢？一隻螃蟹總能從桶子裡逃出去，但是如果桶子裡有兩隻以上的螃蟹，就一個也跑不掉。這是不是就是我們的進步被阻礙的原因呢？
言盡於此，希望我的觀點能夠引起你的思考，獨立思考，這就是本文最大的意義所在！
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