最近一段時間，美國上上下下，從政客到民眾，普遍颳起了甩鍋中國、攻擊中國的風潮。疫情起源說、人造病毒說、疫情不透明說、搶先研製疫苗賺錢說、起訴中國說，林林總總。
美國政客不正視自身問題，反而煽動普羅大眾把槍口對準遙遠的東方，種族歧視的火苗已經越燒越烈。
很多人驚呼，美國這是怎麼了？
友邦不必驚詫。美國兩黨爭奪權力由來已久，但像現在這樣，各種無底線手段都用盡的黨爭，前所未見。發動美國民眾仇視中國，顯然正是基於黨爭的目的。
不惜犧牲普通民眾性命，發動狂熱信徒攻擊其他民族，這種行徑對西方世界來說，也不是第一次了。
早在1000年前，羅馬教皇為了打敗天主教內另一派敵對勢力，煽動數十萬歐洲人，前往遙遠的中東地區，攻打塞爾柱突厥人和阿拉伯人，給地中海沿岸地區、黎凡特地區以及兩河流域的人民造成了數百萬人喪生、成百上千個城鎮淪為廢墟的人間慘劇。
回溯十字軍東征的起源，對照當下美國黨爭殃及中國，我們不由要感嘆：人類的愚蠢，一千年也沒改過來。
一、基督教冒出了兩個教皇
11世紀的時候，羅馬教皇的權力巨大，可以發動最廣泛的民眾，也可以對歐洲各國家的君主形成壓制。
皇權和教權之間的爭鬥，一直是歐洲地區最熱鬧的戲碼。
1073年，歷代教宗中最牛逼的教皇之一，格列高利七世開始執掌羅馬教廷。他畢生最得意的手筆，就是讓當時最叛逆的神聖羅馬帝國皇帝不得不跪拜在自己的腳下。
格列高利七世是教皇至上論者，鼓吹教皇權力至高無上，世俗君主也得對自己頂禮膜拜。而當時的神聖羅馬帝國皇帝亨利四世心高氣傲，認為自己從老祖宗手上接過來的江山，憑什麼要聽你一個神棍的話。
兩個牛人之間展開了你死我活的鬥爭。
1076年，格里高利七世宣佈革除亨利四世教籍，廢黜其帝位。畢竟當時的人民，基本都是信奉基督教的，教皇這麼一恐嚇，亨利四世心理壓力巨大，不得不在第二年冬天，帶著全家老小，光著腳丫子在教皇家外面，站了三天三夜，才獲得了格里高利七世的原諒。
自此以後，格里高利七世在歐洲的影響力舉世無雙。
但年輕氣盛的亨利四世怎麼能嚥下這口氣。他回去以後，臥薪嚐膽，積蓄力量。
1084年，亨利四世舉兵攻打羅馬，把格里高利七世趕跑，然後另立了一個自己控制的教皇，克雷芒三世。
格里高利七世第二年就含恨去世，臨死前，他把自己的權力移交給了烏爾班二世。
自此，天主教世界大分裂，形成兩派。兩個教皇並存，互不服氣。尤其是接了正統教廷權力的烏爾班二世，鐵了心要結束自己四處流浪的境地，殺回羅馬，把代表神羅帝國利益的克雷芒三世團伙趕下臺。
二、來自東方的威脅
話說當年偉大的羅馬帝國因為疆域過於龐大，戴克裡先皇帝把帝國一分為二，東西兩部分各設置一正一副皇帝，史稱“四帝共治”。西羅馬帝國很快就在野蠻人的進攻下覆滅，而東羅馬帝國遷都君士坦丁堡之後，留存數百年。
到了11世紀末期，中亞地區的穆斯林異教徒塞爾柱突厥人經過長期的積累，勢力逐步向小亞細亞地區擴張，侵吞了大量東羅馬帝國的地盤，佔據了基督教傳統聖地耶路撒冷，甚至對首都君士坦丁堡長期形成軍事威脅。
東羅馬帝國的皇帝阿厲克塞一世不停地給歐洲各國寫信，要他們看在同出一門的份上，緊急馳援，但歐洲的這些君主們都比較遲疑，他們對跑大老遠去中亞打仗不是那麼熱心。
但烏爾班二世卻從中看到了機會。
異教徒侵佔歐洲人的遠房親戚東羅馬帝國，這件事重要麼？不重要。
異教徒攻入耶路撒冷，重要麼？不重要。
異教徒不讓威尼斯、熱那亞這些地方的商人做東方生意，重要麼？也不重要。
但藉助這個事情，攻擊還佔據羅馬的教皇克雷芒三世，奪得話語權，讓民眾和歐洲各國君主都向自己低頭，這才是最重要的。
烏爾班二世熱切回應了備受煎熬的東羅馬帝國皇帝阿厲克塞一世，兩個人取得了大量共識——儘管東羅馬帝國控制的東正教早在幾百年前就和羅馬天主教鬧翻了，但在當下，兩方都有共同的利益，也就顧不了那麼多了。
烏爾班二世決定借勢起事。
三、影響歐洲進程的演說
1095年，烏爾班二世來到法國南部城市克勒芒，召開宗教會議，發表了影響世界進程的演說。
我們先來看這個時期的歐洲地區：災荒、瘟疫肆虐，底層騎士四處打家劫舍。國無寧日，民不聊生。底層人民生活得非常痛苦，他們不知道出路何在。而大量地主、商人也急需打通東方商路，賺取更多財富。
烏爾班二世的演講，給他們帶來了希望。
在這場名為“以父為名”的演講中，烏爾班二世告訴民眾，在東方大地上，自家的東羅馬帝國的兄弟們正在受苦，異教徒佔據了聖地耶路撒冷，大家必須要去東方和異教徒做鬥爭，
“將這個邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅乾淨”。
烏爾班二世還允諾說：“凡動身前往的人，假如在旅途中——陸上和海上——或在反異教徒的戰爭中喪失了性命，他們的罪愆即將在那一頃間獲得赦免。參加十字軍的人，死後直接昇天堂，不必在煉獄中受熬煉；無力償付債務的農民和城市貧民可免付欠債利息，出征超過一年的可免納賦稅。”。
演說博得了狂熱的回應。做了壞事的人，只要去參加聖戰，靈魂就能獲得赦免；生活悲苦的人，還有可能享有財富，這樣的好事，趕緊要去做。
就這樣，從1096年開始，成千上萬歐洲民眾，從各國出發，奔向東方。一些歐洲君主，也在這股潮流中，逐漸被髮動，帶領軍隊奔赴小亞細亞。
這麼一支混合著貧民、流氓、強盜、軍人、商人的雜牌大軍，一路打家劫舍，吃拿卡要，浩浩蕩蕩殺向中東。
所有人陷入了對烏爾班二世的狂熱崇拜中。他的權威超越了國界。
有人問他，是否要親自帶領民眾前往中東，他拒絕回答這樣愚蠢的問題。
四、重回羅馬
在由教皇烏爾班二世發動的這場狂熱中，身在羅馬的另一派教皇克雷芒三世也不是無動於衷。他也試圖對一些國家的人民和君主施加影響，呼籲大家不要上了烏爾班二世的當。但大家的情緒都已經被烏爾班二世點燃，都認為烏爾班二世才是能帶領大家獲得自由的偉大的教皇。
就這樣，在流浪多年之後，烏爾班二世終於以勝利者的姿態，重返羅馬。他趕走了克雷芒三世一派，然後穩坐羅馬，向各路十字軍派出代表代行督戰，享受著勝利的喜悅。
事實上，在過去紀念，烏爾班二世的黨爭奪權，並沒有侷限在演講和煽動。他也曾藉助過諾曼人的軍隊，武裝奪權，殺回過羅馬，把個歷史悠久的羅馬城搞得烏煙瘴氣，民眾並不很支持，他只得狼狽撤走。但這一次不同，他終於在民眾的歡呼聲中，入主羅馬，畢生夢想得以實現。
1099年，狂熱的十字軍攻陷了被異教徒佔領多年的耶路撒冷，取得了勝利。12天后，烏爾班二世微笑著閉上了眼睛，離開了人間。
五、十字軍東征的尾聲
第一次十字軍東征的勝利，在西方世界引發了空前轟動，無數基督教的文人墨客竭盡所能加以讚美。
很多十字軍戰士返回故土後，被捧上了天。也有一些更具野心的人，他們完全無視當初承諾拯救東羅馬帝國的誓言，鳩佔鵲巢，在東羅馬帝國的領土上建立了多個“十字軍國家”。但好歹東羅馬帝國暫時可以歇口氣，不用再面對穆斯林擔驚受怕。
我們在回看十字軍東征的時候，也必須要看到這場戰爭的惡果：十字軍所到之處，燒殺搶掠，遍地焦土。地中海沿岸和黎凡特地區各國人民，無端遭受苦難。歐洲的猶太人，更是首當其衝，遭受多次大規模的清洗。
而穆斯林異教徒，在經歷了之後百餘年間多次十字軍東征的洗禮後，逐漸穩住了陣腳，並由一個小部落奧斯曼帶領，開始了對西方的反攻。15世紀中葉，奧斯曼人終於攻陷君士坦丁堡，建立了橫跨歐亞大陸的奧斯曼帝國。
六、只有永遠的利益
所以，我們總結來看。正是出於黨爭的需要，傳統教廷勢力煽動了歐洲民眾的狂熱情緒，跑到千里之外的中東地區，和異教徒作戰。
人民的生命不重要，奪取教廷和歐洲政治勢力的控制權，才是最重要的。
異教徒真的是天主教徒不可接受的存在麼？黨爭需要的時候，教皇告訴民眾，異教徒該死。但黨爭結束之後，羅馬教皇和穆斯林異教徒便做起了生意——羅馬教廷和穆斯林政權的利益往來，從沒因為十字軍東征而中斷。
到了奧斯曼帝國鼎盛時期，兩方的政經往來更是達到頂峰。
而在這個過程中，只有底層狂熱的民眾，為“教皇再次偉大”付出了慘痛的代價。被賣了還要幫著數錢，我們能忍心說“活該”麼？
從十字軍東征的起源，來觀察美國的甩鍋，就不難理解他們的這種低級手段了。一千年過去了，水平絲毫不見漲。
據七八手轉載的信息說，現如今的教皇，可能要在幾個月內，訪問一個隔絕多年的神秘的無神論東方大國。所以，沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。
多談利益，少談立場，別扯情懷
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