前一段时间，我去了一趟苏州寒山寺。
寺内有一幅画，上面画着两位中年大叔，长相貌似范伟和付彪，他们衣着松垮，彷佛刚在扬州人开的澡堂子里搓完澡。扬州师傅挥斥澡巾，搓尽铅华，月浅灯深，二人自行自吟，别管梦里云归何处，且看我一脸舒服的表情任意荡漾。
据他们百米处是普明塔，塔下四只神兽俯卧。游客围着塔转，挨个神兽抚摸。有的游客双手摸着神兽头从头撸到尾，比扬州搓澡师傅的手法还棒。四只神兽的背部被撸地水滑锃亮、闪闪发光，他们咧着嘴发笑，好像说：
太他妈舒服了。
神兽是貔貅，只进不出的怪咖；中年大叔就是寒山和拾得两位大师。如果不是青山湾的一位姑娘，这二位可能不会出家，中国人信奉“和合”思想可能会推迟几百年。
相传，姑娘住在青山湾。她长得那真叫一个可人馋，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝，含笑嗅花花惭羞，人照溪水水滞流。
寒山的父母为他与姑娘家定了亲，姑娘却早已与拾得互生爱意。
韩剧式三角恋上演。
寒山知道了事情的真相后，决定成全拾得的婚事，于是离开家乡，独自去苏州出家修行。后来拾得也知道了真象，便去苏州找到寒山，与他一起皈依佛门。希望有人把他俩拍成电影，我早就把影名想好了，《唉，这叫什么事儿啊！》
这二位对欺负人的人有过精彩对白：
寒山问拾得，世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？
拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！”
翻译一下：别理这混蛋，会有人收拾他。
佛教把这段对话归为了佛理，带上了奇幻色彩，其实，它是个心理问题。用接地气的方式翻译一下：欺负人是一种习惯，只要养成了，很难改掉。欺负人的人早晚会欺负到钉子上，被钉子扎成筛子。
刘备从强权者角度，也做过总结。他临终前嘱咐儿子刘禅：
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
刘备不是给公益NGO设计slogan，他这是留给儿子保命秘诀。刘备生于市井，长于乱世，身处豺狼虎豹之群，他吃的盐比别人吃过的米多，他明白一个理儿：
欺负人的人群中，有好下场的不多。
《聊斋》中很多故事是，对寒山、拾得和刘备论点的进一步阐释。其中，《庚娘》篇把恶人碰钉子这个过程解析的最清楚。
庚娘嫁给了金大用，他们碰上了兵荒马乱年代。一家人要逃往南方。他们路上遇到了王十八夫妇。
一行人来到水边，准备乘船渡江。庚娘悄悄告诉金大用，“不要和王十八同乘一条船。他总是盯着我看，眼珠乱转，神色不正常，好像心术不正！”金大用虽然答应了庚娘，但因为抹不开面子，还是决定与王十八同船。
太阳落山时，船行至辽阔的水面，放眼望去，漫漫不辨南北。王十八为了霸占庚娘，他设计将金大用和他父母推入水中惨死，又害死了自己的妻子。
接下来有两段经典对白：
庚娘察觉到发生惨案，她见到王十八哭诉，“公婆都淹死了，我到哪里去呢！”言语间并没有提到丈夫，也并没有为丈夫一家惨死而悲伤，考虑的全是自己。
王十八进来劝她：“娘子不要忧虑，请跟我到南京去吧。我家有房子有地，很富裕，保你吃穿不愁。”庚娘止住泪说：“要能这样我就满足了。”一副水性杨花的形态。
庚娘跟着王十八来到金陵，有了第二段对白。
庚娘笑着说：“三十多岁的男人了，还不懂这人情世事吗？普通人家成亲，还得喝一杯薄酒呢；你家中这么富裕，当然不难办到。如没有几分酒意，草率行事，成什么样子？”
王十八置办好酒席，两人具酒对酌。王十八渐醉，庚娘强媚劝之，王十八酣醉。庚娘拿来刀，手起刀落，将王十八剁死。
故事开头，蒲松龄用了一句话评价庚娘，“丽而贤”。一个美丽而贤惠的女人，强逼着自己演绎水性杨花，像一朵曼陀罗花一样，勾人魂魄，所用手段从佛一步跨到魔，要人性命。
为何？坏人逼的！
我曾经读到过这样一句话：千万不要欺负好人，好人之所以成为好人，因为好人心中有一尊佛，每一尊佛下面压着一个魔，当欺负好人的人奋力推倒那尊佛，就会放出魔。无论你是谁，直面魔，结果会如何？
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