導語：
最早由匈人帝國引發的民族大遷徙，尤其是日耳曼大遷徙，為西歐近代民族與國家的形成奠定了基礎。不過隨後，匈人帝國土崩瓦解，在歐洲東部留下了大片的實力真空。與此同時，一支以蠻族身份出道的古老民族登上歷史舞臺，這個民族的名字，叫作斯拉夫。歐洲三大蠻族，最後亮相的就是斯拉夫。出場雖然略晚，但這並不妨礙斯拉夫人如今在歐洲的重要地位。
斯拉夫人
維內德與斯拉文，漫漫遷徙之路，保加利亞第一帝國
跟早期日耳曼人沒有什麼不同，關於斯拉夫人的命名與記載，最早也是來源於羅馬人。只是，由於羅馬人早期並沒有直接面對斯拉夫人，向東至少中間還隔著一個荒蠻的大日耳曼尼亞。所以關於斯拉夫人的一些文獻資料，則更加語焉不詳。
假設目前的歷史研究成果經得起推敲的話，那麼斯拉夫人在羅馬帝國以東方向上的直系祖先，被稱為"維內德人"。最早記載維內德人的活動文獻，是羅馬作家大普林尼的《博物志》。在出現於公元1世紀的《博物志》這本書中，普林尼提到了在今天波蘭境內的維斯杜拉河附近，活躍著一支維內德人。
大普林尼
當然，大普林尼的文字並非孤證，稍晚一些出生的羅馬歷史學家塔西佗，也曾經在他的著作《日耳曼尼亞志》中，記載了維內德人的存在。
那麼這支維內德人到底是什麼人，已經不得而知。今天的歷史學家，只能依據後來的一些調查進行反推，認為當年的維內德人，就是斯拉夫人的疑似祖先。或者退一步說，維內德至少是今天以波蘭、捷克、斯洛伐克為代表的西斯拉夫人的祖先。
塔西佗
這裡提到的西斯拉夫人的概念，跟西日耳曼人、東日耳曼人的劃分相類似，也是依據語言學上的分類習慣對操一口斯拉夫語的人群進行區分的。斯拉夫語分成東斯拉夫語支、西斯拉夫語支和南斯拉夫語支，那麼不同的語支所對應的人群，也就相應地被劃分成了東斯拉夫人、西斯拉夫人、南斯拉夫人。
比維內德人更加確切的對斯拉夫人的指代方式，出現在後來的東羅馬帝國。
後來的東羅馬帝國，把帝國北方那些生猛的、操著一口斯拉夫語的野蠻人，統稱為"斯拉文人"（希臘語Sklavenoi或者拉丁語Sclaveni）。這種叫法，最早來自公元6世紀的東羅馬歷史學家普羅科皮烏斯。由於當時的西羅馬帝國已經不復存在，只剩下東羅馬帝國在東方戰線上苦苦堅守多瑙河防線。因此，這個時候的東羅馬帝國對於這支斯拉文人的印象是極其深刻的，至少要比當年的羅馬帝國對於維內德人概念的描述要清晰得多。
不過，當年也有刻意彰顯自己在學術領域內特立獨行的主兒，比如同樣是在公元6世紀，創作了《哥特史》一書的東羅馬歷史學家約達尼斯。他就一口咬定，維內德人既然比安特人和斯拉文人更早，那麼維內德人也就是後兩者的共同直系祖先。
哥特史
然而，不管當時的學術界是如何界定斯拉夫人這個概念的。我們認為，斯拉夫這個單詞極大可能就是來源於斯拉文。而這個"斯拉夫"或"斯拉文"的斯拉夫語本意，就是光榮的意思。
當年的斯拉夫蠻族，給東羅馬帝國留下的肉體毀滅與精神創傷極大。因此，後來"斯拉夫"這個稱呼，也就成了東、西、南三支斯拉夫人群的共同名字。從這個角度上說，斯拉夫的稱呼有點類似於 "條頓人"。羅馬人在戰場上吃盡了條頓人的苦頭，於是後來就時不時地用條頓人這個稱呼，指代生活在今天德國境內的全部日耳曼人（德意志人）。
一直到今天，條頓人和德意志人這兩個概念都還基本保持一致。而斯拉夫人則更進一步，成了所有三大斯拉夫民族的統稱，並且在源流上更是蓋過了更早的"維內德人"的風頭。
至此，我們也就基本上理清楚了斯拉夫人的源流，並且同時闡明瞭斯拉夫這個單詞的最初含義。如今英語系國家普遍以訛傳訛，說斯拉夫這個單詞，其實和英文單詞"奴隸"同源。這樣看來，謠言也就止於智者了。
關於斯拉夫人的三大支脈，本節先講更加靠近歐洲核心區的南斯拉夫人與西斯拉夫人。
按照今天的一些說法，斯拉夫人獨自建立的第一個政權，被叫作"薩摩帝國"。不過，這個說法從頭到尾都讓人覺得跟鬧著玩似的。因為所有關於薩摩帝國的記載，都是來源於古代東法蘭克人的一本叫作《腓特烈紀事》的書。這本書提到，當時的一個叫作"薩摩"的法蘭克商人，來到今天西斯拉夫人的地盤，帶領斯拉夫蠻族鬧革命。並且於公元623年，創建了一個斯拉夫政權。這個政權，就被叫作薩摩帝國。
換句話說，斯拉夫人的第一個政權，是在日耳曼人的指導下完成的。
如果按照這個邏輯，這個國際主義戰士薩摩，簡直就是法蘭克人中的白求恩。
然而，這個所謂的薩摩帝國，到底應該被叫作"帝國"還是"王國"，甚至是"公國"，到今天都沒有 個定論。甚至說這個所謂"帝國"的疆域到底在什麼地方，都還在爭論不休。況且我們知道，這個法蘭克人群體，是一個十分擅長美化歷史的民族。把自己硬生生拔高成早期斯拉夫民族獨立的偉大導師，捏造這樣的不朽功績以彪炳史冊。
既然如此，索性我們就忘掉這個所謂的"薩摩帝國"，姑且當它不存在。
事實證明，在年代稍早的野蠻人策馬奔騰的古歐洲，能夠被勉強當成真實歷史來看待的，還得是古代羅馬人的零星記載。如果我們順著這個邏輯去思考的話，能夠算得上是第一個斯拉夫人政權的，應該是"保加利亞第一帝國"。
保加利亞第一帝國，嚴格意義來講是一個斯拉夫化的國家，而不是純粹斯拉夫人所建立的國家。
保加利亞第一帝國的主要締造者之一，被稱為"保加爾人"。
"保加爾人"
保加爾人最早跟斯拉夫人並沒有任何關係，他們是徹徹底底地來自亞洲的一支遊牧部落。有證據顯示，保加爾人最早說的語言屬於突厥語族，是生活在中國北方以及中亞地區的突厥族群中的一部。最早保加爾人被匈人所裹挾，加入了浩浩蕩蕩的西遷之路 ，並且隨同匈人一起沿著亞歐草原大通道進入了歐洲腹地。孩提時代的回憶固然美好，但架不住長大之後的各種俗世無奈。匈人帝國一朝崩潰，當年一起大碗喝酒，快意恩仇的兄弟部落各奔東西。
於是，保加爾人怎麼來的又怎麼回去了。從公元5世紀中葉開始，匈人帝國徹底被日耳曼格皮德人擊敗，保加爾人作為潰退的匈人部落中的一股，一路向東來到了今天的黑海北岸，重新過起了在苦寒之地的遊牧生活。
當然，此時此刻的西歐，一場跨世紀的日耳曼民族大遷徙正在進行中，東歐的眾多草原和森林，出現了階段性的實力真空。跟當時的眾多遊牧蠻族部落沒有任何區別，保加爾人時不時地會南下沿著多瑙河順流而上，搞一些打家劫舍、殺人放火的勾當。或者至少，也要在東羅馬帝國這個繁花似錦的富庶之地打打牙祭再走也不遲。在這個過程中，活躍在東羅馬帝國北部邊疆的保加爾人，逐漸和文明程度相似的斯拉夫人發生了很多聯繫，互相之間也有意識地結成了攻守同盟關係。
也正是在這個時期，東羅馬帝國的官方檔案上，出現了
斯拉夫人和保加爾人的名字。公元6世紀中葉，同樣來自東方的遊牧部落阿瓦爾人橫空出世。
阿瓦爾人
阿瓦爾人沿著當年匈人走過的路線，向西不斷擠壓沿途的其他族群。受害者之一就是保加爾人，在此期間，保加爾人不甘寂寞，給自己強行加了一場大戲。他們和自己的好兄弟斯拉夫人一起，被阿瓦爾人所裹挾，參加了
公元626年阿瓦爾人聯合波斯人對東羅馬帝國首都的圍攻。這一戰下來，阿瓦爾人元氣大傷，東羅馬帝國差點亡國滅種，唯獨保加爾人和斯拉夫人在戰鬥中鍛鍊了隊伍。而此時此刻，在保加爾人起家的黑海北岸草原，不堪忍受阿瓦爾人軍事壓迫的保加爾人，於公元635年左右，自行宣佈成立了自己的政權。這個政權，後來就被稱為"舊大保加利亞"。此後的舊大保加利亞並沒有持續多久，很快就發生了分裂。
舊大保加利亞中的其中一部向東，來到了今天俄羅斯境內的伏爾加河一帶，被稱為"伏爾加保加利亞"。今天俄羅斯聯邦境內的楚瓦什共和國與韃靼斯坦共和國，就被認為是伏爾加保加利亞後人所建立的國家。
保加利亞第一帝國疆域
舊大保加利亞人還有一部分待在原地沒有遷移，沒走的這部分後來被全盤吸收到了中亞另外一個突厥語族政權——可薩帝國。這個可薩帝國也是個很有歷史也很有現實的國家，這個國家在公元7世紀到9世紀一直活躍在頓河與伏爾加河流域靠近裡海一帶。出身中國北方操一口突厥語的可薩人最早信仰薩滿教，後來又皈依了猶太教，並且同東羅馬帝國與阿拉伯帝國都保持著相當好的關係。
可薩帝國後人中依然信仰猶太教的，就融入了今天現代猶太人的民族構成中。而被認為出身於可薩人一部的馬扎爾人，後來來到了匈牙利草原這個地方，成了現代匈牙利人的直系祖先。
除了東進伏爾加流域以及原地待命的這兩股勢力，舊大保加利亞人還有一部分重新西進並南下，進入多瑙河流域。進入歐洲腹地的這一部保加爾人，將更大程度地改變世界歷史的走向。
公元7世紀下半葉，西進的保加爾人在部落首領阿斯巴魯赫的帶領之下，遷徙到多瑙河下游地區，並在這裡與老朋友斯拉夫人重新會和。
此時此刻的斯拉夫人，無論整體實力還是族群數量，甚至是文化與宗教素養，都已經遠遠高於從荒蠻草原遠道而來的保加爾人。與斯拉夫人已經有一定友誼基礎的保加爾人，在此期間迅速同老朋友建立聯合政權，並開始實現自身的斯拉夫化。保加爾人就像是一滴水，完全融入了斯拉夫人的大海之中。多年以後，保加爾人這個稱呼也慢慢壽終正寢，而用"保加利亞"的稱呼取而代之。
《保加利亞沙皇西蒙》
在公元679年這一年，保加利亞第一帝國，應運而生。
當然，這個時候的保加利亞第一帝國，還不能叫作帝國，首腦也只能叫作國王，或者連國王都談不上，至多算個酋長。
新生的保加利亞帝國放眼向南，橫亙在面前的，依然是那個讓人眼紅心熱，又愛又恨的老對手東羅馬帝國。
當時的東羅馬帝國，別看才正式立國兩百多年，但卻已經歷盡劫波。在政治上，帝國經歷了建國初期紅旗能夠打多久的大討論；軍事上，經歷了查士丁尼偉大反攻復國的大進軍；經濟上，經歷了歐洲第一次黑死病災難的大沖擊；宗教上，經歷了基督教東西教會的大爭論；當然，在文化上，也完成了希拉剋略時代對於希臘語國語地位的大奠基。
就外部環境來講，帝國西邊，阿瓦爾人糾結各路敵對勢力對新羅馬圍攻未果，無奈只能接受黯然退出歷史舞臺的最終命運安排；而在帝國東方，取代薩珊波斯而迅速崛起的
阿拉伯帝國，剛剛敗在東羅馬人的手下。
保加爾人
國祚延綿，西蒙大帝的登場
從公元681年開始，保加利亞政權綿延了三百多年。在這三百年中，保加利亞這個新生政權慢慢地整合了之前的斯拉夫人和保加爾人，把斯拉夫人的語言、文字、信仰、風俗、習慣在保加利亞
發揚光大。更為重要的是，在公元865年這一年，保加利亞人的國王鮑里斯一世，正式皈依了基督教。當然，近水樓臺先得月，鮑里斯一世的受洗，是在東羅馬帝國教宗的主持之下完成的。那麼保加利亞人所信仰的宗教，也就是後來在公元11世紀才正式分裂並定名的東正教。保加利亞的後世國王中，西蒙一世在位時，保加利亞第一帝國達到極盛。西蒙一世不僅佔領了色雷斯，還拿下了馬其頓，並曾經四次兵圍新羅馬城。這並不是最重要的。
重要的是，西蒙一世自行宣佈自己為"保加利亞人的皇帝"，並強迫東羅馬帝國官方予以承認。不僅如此，當時心懷鬼胎的，處於同東羅馬帝國教宗翻臉邊緣的羅馬教皇約翰十世也趁火打劫，與公元925年宣佈西蒙一世為"羅馬人的皇帝"。從而，在形式上將保加利亞皇帝與東羅馬皇帝以及當年的查理曼帝國皇帝 ，予以等量齊觀。
保加利亞第一帝國開國皇帝西蒙大帝
結語：
如此一來，西蒙一世也就成了名副其實的西蒙大帝。此後的保加利亞皇帝自稱
愷撒，因此根據發音就成了"沙皇"；而保加利亞人的這個沙皇政權，也就名正言順地成了"保加利亞第一帝國"。閱讀更多 口是新飛 的文章
