[美] 羅伯特·C· 所羅門《哲學的快樂——乾癟的思考vs.激情的生活》，陳高化譯，廣西師範大學出版社，2015
羅伯特· 所羅門（1942—2007），世界著名哲學家和哲學教師， 生前是美國得克薩斯大學奧斯汀分校的“Quincy Lee 百年紀念” 講席教授和傑出授課教授，特別擅長用日常生活中的例子來解釋大哲學家複雜的思想，同時又不失其嚴格性。
他曾在普林斯頓大學執教，尤精於尼采、存在主義哲學和情感理論的研究。他出版過四十多本著作， 包括《激情》、《在黑格爾的精神之中》、《關於愛》。
在本書中，所羅門教授以哲學的乾癟和職業化為主線，用他所受的分析哲學訓練與對大陸哲學的熱愛，以一種存在主義的情懷，重新追問什麼是激情、正義、悲劇、死亡、自我等等，論辯這些奠基哲學的永恆追問所受的冷遇，探討理性的人類該如何運用自己的各種情感，突破理性的界限，擁抱愛和智慧，過上善與好的公共生活和個人生活，並讓每個熱愛思考和生活的人，都能勇敢、真誠地去發現並珍惜哲學中蘊含的無窮快樂。
情緒襲來。它既不是從“外”也不是從“內”到來的，而是作為在世的方式從這個在世存有中升起來的。
——海德格爾，《存在與時間》
情感是政治這個說法最明顯的意思，就是我們會用情感去打動他人或其他生物。我們養的狗會迅疾地吼叫或皺眉，即使這是訓練有素的虛假反應，而非真正的情感。當然，這就提出了一個關於情感政治的關鍵點，就是說，起作用的是情感的有力表達，而不是人們所謂的情感本身。但是，在我們關於情感概念地圖的說明中，我試圖質疑情感與表達之間的區分，進而主張情感的“有力”展示要麼以所展示的情感為前提，要麼——如威廉·詹姆斯所說的那樣——往往會創造想要展示的情感。
一個人沒有某種情感，但卻假裝或表現出自己有的話，能達到同樣的目的嗎？理論上來看，或許可以，如果對方容易輕信或過於敏感的話，更易得逞。不過我認為，實際的情形是，我們很少有人是如此高明的演員，能夠成功完成這樣的演出，所以實際上擁有情感看來是必要的。如果真是這樣，似乎就可以得出結論說，為了得到想要的結果，人可能要擁有相應的情感。
有時，我們的情感和情感展示包括關切、求助、需要的表達。順從、因恐怖而尖叫、嬰兒的痛苦哭聲，全都是為了（並不是說有意識地）得到注意以及指導他人的行動。由於它們很有用，所以可以學習、培養、練習，進而有意地（即不是“假裝地”）被運用。一位年輕女性很快就學會通過順從贏得喜愛，而這種順從包括感覺順從，因此她學會了感覺順從。一隻靈敏的猴子有時只要一次，就學會了對沒什麼危險的訊號做出過度反應，由此驚散隊伍獲得食物。嬰兒、小孩甚至大人都學會用哭泣贏得他人的同情。同樣，他們不是在“假裝”，只是能特別敏銳地找到可供哭泣的事物而已。《宋飛正傳》（Seinfeld）中一位年輕女人因她的熱狗從麵包中掉了出來而真的放聲大哭，但後來在祖母去世時卻毫不悲傷。她或許可惡，但我認為她不是一個騙子。
《宋飛正傳》被評為“21世紀最偉大的劇集”，由Jerry Seinfeld和Larry David共同創意，1989年至1998年在NBC播出，總共180集。
許多情感都關涉權力、勸說、操控和恐嚇。比如，我們憤怒不只是為了激發對抗所需的能量和膽識，也是為了威懾對手。我學院裡頭有一位較為討厭的成員，每一次會議只要出現有爭議的問題，他就會習慣性地表現一番，頗具威脅感地站著（他十分高大），靠在會議桌上，對反對其立場的人恫嚇著大吼大叫。由於所論及的爭議問題常常十分瑣屑，因此反對者實際上總是會讓步，而蠻橫者由此得逞所願。當然，這些廉價的勝利幾乎與所涉問題的關鍵毫無關聯，而且更為明顯的是，沒有任何理由認為他的這種憤怒會導致實際的暴力行為（事實上，要真有什麼打架發生，我這位同事會溜之大吉）。
不過，對於我們絕大多數人而言，對憤怒的恐懼和厭惡是如此深重，以至於僅僅是憤怒的表露就能讓我們做出反應，像是後面真有傷害的威脅一樣，雖然我們知道事實並非如此。而且，我們也沒有得出結論說，這些憤怒的表現僅僅是虛張聲勢。他就是一個易怒的人，早就嚐到了發怒帶來的好處。
誘惑性的情感也是如此。我們有多少人，明知某些訴求不真誠、誤導人或有災難性的後果，仍乖乖上當呢？廣告和營銷所依賴的，就是這些人性弱點。我們對情感的反應，以及情感和表達本身，也都是天生的、習慣性的、養成的，有時候還可能是無法改變的。這些經歷表明，
情感有其政治因素，它們的存在並不是一箇中立的社會事實或心理事實，而是一種政治力量，觸動著我們，並以各種方式影響著我們的行動。一旦我們轉向情感的顯現和表達的諸多方面，這種策略的力量就顯而易見了。保羅·艾克曼（Paul Ekman）和卡羅爾·伊澤德（Carroll Izard）數年來一直堅持認為，他們所歸類的面部表情有其進化基礎，他們這樣說的意思不只是指這些表情碰巧在進化史中出現，還認為它們有某種社會優勢，因而相應地具有某種生殖優勢。不過，進化故事中為真的東西，在更為尋常的社會故事必定為真。壞脾氣的人總是通過恐嚇得償所願。（他們可能只需通過假裝發怒來得逞所願，但是，撇開所需的演戲天分不說，真正的發怒似乎會因為上述理由而產生雙倍好處）。要想確定其他情感在何種程度上提供了生殖優勢或社會優勢，就要對情感逐一分析。
美國心理學家保羅·艾克曼
斯坦福大學心理學教授卡羅爾·德韋克
一般認為，愛這種情感肯定有這種能耐。羞恥和罪惡感對於群體而言是一種優勢，但對於個體而言，這種優勢或許沒那麼直接。悲傷和哀痛則令人費思量了（肯定有操控性的悲傷，也有懇求的眼淚）。憐憫和感激則是吸引人的研究課題，尼采對此就有相當詳盡且極富雄辯感的見解。所有這些分析要尋找的，是表達和顯現（無論有意與否）的何種方式在與他人的交流中提供了策略優勢。
選自 | [美] 羅伯特·C. 所羅門
《哲學的快樂——乾癟的思考vs.激情的生活》
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