清朝官吏有許多壞習氣，其中之一就是擺官譜、講官派。所謂官譜、官派，就是做官的排場、派頭。民國時有位深知清代官吏此習的人評說道：“前清舊官僚習氣最為可恨，當其未得志時，徒步而行，不以為苦；一登仕版，出入非肩輿不可，一若天生兩足為無用者。不寧維是，一切起居動作，均須依賴他人，甚至吃飯穿衣亦須奴婢相助。官愈大，則此種習氣愈甚。”實際上，清朝官吏擺官譜、講官派的表現還有很多，包括衣食住行、說話辦事等各方面。官場中人的普遍看法是：做官就應當有官譜、官派，不然算什麼官？所以，一旦為官，便要擺譜、講派。即使條件不允許，也要想辦法硬擺窮講。下分六個方面來看清代官吏擺官譜、講官派的情況。
一、官員出門時鳴鑼開道、儀仗威武的排場，尤能體現官譜官派。
《官場現形記》裡的錢典史說到州縣官要靠鳴鑼開道顯示官的身份：“我們做典史的，既不比做州縣的，每逢出門，定要開鑼喝道，叫人家認得他是官。”清制，各省文武官員自督撫到知縣，外出時皆有儀仗，儀仗依官品分等級。督撫的儀仗是所謂“八座之儀”，即：以小紅亭（頭亭）為前導，次為紅傘（避雨之用）、綠扇（障日之用）及鳴鑼者4人，其後為肅靜、迴避木牌各2及官銜牌，再次為紅黑帽皂役各4人，呼喝不絕，再後面是騎而導者1人（俗呼頂馬）及提香爐者4人，然後是本官所乘綠圍紅障泥大轎，4人抬之，4人左右扶之（即八抬大轎），轎後為戈什哈（巡捕）2人和跟馬2騎。《歧路燈》裡寫學臺出行時其儀仗走過的情景：“只見刺繡繪畫的各色旗幟，木雕鐵打金裝銀飾的各樣儀仗，迴避、肅靜、官銜牌、鐵鏈、木棍、烏鞘鞭，一對又一對，過了半天。……金瓜開其先，尾槍擁其後，一柄題銜大烏扇，一張三簷大黃傘兒，罩著一頂八抬大轎，轎中坐了個彎背白髯、臉上掛著鏡看書的一位理學名臣。”如果官員出行走水路，則必擇高大樓船，艙門貼紅紙字條，旗、牌、傘、扇插列艙面，也鳴鑼開道，鑼聲一響，行舟讓路，兩岸肅然。出行鳴鑼的次數，依官職而不同，其含義也不同。州縣官出行鳴鑼，打3響或7響，稱為三棒鑼、七棒鑼，意為“讓開”“軍民人等齊閃開”（一說“君子不重則不威”）。道府出行鳴鑼，打九棒鑼，意為“官吏軍民人等齊閃開”。節制武官的大官出行，要打十一棒鑼，意為“文武官員軍民人等齊閃開”。總督以上官員出行，因是極品，打十三棒鑼，意為“大小文武官員軍民人等齊閃開”。官員出行時鳴鑼開道，被認為是必行的官儀；無之，則被認為不成體統。如鄭板橋夜間出巡不鳴鑼開道，不用“迴避”“肅靜”牌子，只用一小吏打著寫有“板橋”二字的燈籠為前導。時人對此都看不慣，他的朋友鄭方坤說他“奇歷落，於州縣一席，實不相宜”。
二、京官到衙署時，皂隸要在門口迎接侍候。
如是堂官，則有4名皂隸在前面揚聲喝導而進；如是司郎官，則有1名皂隸導引，只作遏聲。清前因居士詠此官派雲：“京官體統亦尊榮，輿從臨衙皂隸迎。分引諸司惟有遏，堂官對導共揚聲。”
三、住宅要講官派，表現之一是講求宅第宏敞氣派。
如李慈銘在經濟拮据的情況下仍願出高價租賃宏敞的大宅。同治十三年（1874年）起，他租居位於北京保安寺街的故閩浙總督季文昌的舊邸，其邸有屋20餘楹，有軒有圃，花木蔥鬱，氣派闊綽。當時他的年收入是123兩銀子，而房租就達48兩。表現之二是在宅門上貼上可以顯示官派官威的“封條”。北京宣南一帶官宅多貼有標有官銜和禁人“喧譁”字樣的“封條”，以壯觀瞻，以示榮耀，以警行人。有兩首竹枝詞是詠封條上標有官銜的：“陸海官居各表之，銜條比戶貼參差。長班領客無須問，但到門前便得知。”《日下新謳》注云：“京城內外有職者，於所居臨街大門之上，各貼官銜封條。”“居官流寓仕京朝，門示頭銜壁上標。待得春秋親校士，紅箋添並兩封條。”《燕京雜詠》注云：“官宅禁示閒人。”紅條書主考官姓名、職務：“貼大門以示榮”。又有兩首竹枝詞詠貼封條禁人喧譁。其一：“封條處處禁喧譁，小小門樓也宦家。為問何人曾入仕？舍親始祖作官衙。”《草珠一串》其二：“每做京員勢必添，兩條四塊甚威嚴。喧譁禁止偏難止，多半門前壯仰瞻。”《增補都門雜詠》關於禁喧譁的字樣和所謂“兩條四塊”，《官場現形記》描寫道：京官吳贊善家的“大門之外，一雙裹腳條，4塊包腳布，高高貼起，上面寫著甚麼‘詹事府示：不準喧譁，如違送究’等話頭”。
四、吃飯講排場，講派頭。
一些官員食必方丈，根本吃不了。待客時，客已停箸，菜餚卻仍在上桌。知縣大老爺吃飯的儀節是：一個神氣活現的家丁快步跑到簽押房門口，把門簾高高打起，大喊一聲“請大老爺吃飯啦！”喊完再撐著門簾恭敬地肅立在那裡侍候。
五、擺官譜、講官派對於官癮十足的人來說，成為不可缺少的東西。
有的求官者官位還沒到手，就擺起了官譜；有的官卻在已經失掉官職後，仍在擺官譜。《官場現形記》裡有個黃某，祖上辦鹽，“到他手裡，官興發作，一心一意地只想做官。沒有事在家裡，朝著幾個家人還要‘來啊來’的鬧官派”。某都統被革職回到家鄉，但官習不改。每天起床後吸鼻菸時，便有僕人持官銜手本數十份，立在旁邊，依次呼手本上的姓名：“某大人拜會——”，“某老爺稟見——”，然後躬身待命。都統吸完煙，便揮手令僕人出去。僕人走至中門，再大聲呼曰：“道乏——”（拒見客人的客氣話，意謂你辛苦了一趟）。如此程序，就像演戲一樣。每日行之，都統便覺得心神舒泰，否則便寢食不安，如患心病一樣。
六、許多官僚自己擺譜還不夠，家人婚喪做壽也要大講排場。
晚清上海知縣葉廷眷上任3年，其母做壽的排場一年比一年大。以壽筵為例，同治十一年（1872年）為燒烤2席、魚翅13席、次等魚翅12席；十二年變為燒烤2席、燕菜2席、魚翅14席、次等魚翅10席；十三年又變為燒烤3席、燕菜3席、魚翅21席，另送同鄉30席（中等魚翅5席、次等魚翅13席、海參12席）。對本衙和外衙隨官前來賀壽的差役僕人也請吃壽麵、給賞錢，連縣獄裡的犯人也賞面賞肉。有一年請吃壽麵的數目竟達2050碗。
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