三法印詳解

三法印詳解

———演明法師

法印的意思是佛法的檢驗標準，好比支票必須有印章才會生效。否則就是假支票。我們都知道佛教經典卷帙浩繁，許多佛弟子沒空閒時間的，窮極一生可能都不能讀完，如此的經典、說法，倘若沒有一個標準來判斷某部經典是否如法，想必會更加讓人無所適從。

就是說，假如某人在談論佛法，我們就可以通過三法印驗證他的說法，倘若與三法印契合，我們就認為他說的如法；倘若他的說法與三法印相悖，我們就認為是外道之說。所以三法印就是為後世佛弟子建立起來的一個判斷標準。 三法印究竟是否為如來所說法呢

“三法印”三個字，是大乘教法的龍樹菩薩在《大智度論》中提出來的，但是其實佛陀住世時，已經有過關於它的說教，而龍樹菩薩將其稱為三法印，也是為了方便說法。 能否為這個觀點從經典找到依據呢？當然是可以的，在聲聞法的律部《根本說一切有部毘奈耶》就有這樣的記載：“諸行皆無常，諸法悉無我，寂靜即涅槃，是名三法印。” 也就是說在大乘教法第二次興起之前，在最原始的佛教律部當中，已經用到了“三法印”，也就是說在聲聞律部，三法印的名相其實早就存在的，這也就是說三法印並非後人憑空杜撰，而是真真切切的如來所說法。 另外在《阿含經》中也可以為這種觀點找到依據，《雜阿含經》第八十經，佛陀說：聖法印，可令修學佛法之人知見清淨。只不過佛陀在這裡解說聖法印的時候，所談到的是空三昧、無相三昧、無所有三昧，有許多佛弟子認為佛陀談的只是三三昧，而沒有談三法印。 事實上，三三昧即三法印的意思，不過是後世的不同翻譯方式。查閱《阿含經》和其它的經典，比照三三昧的內容，發現非常多關於三三昧，即空三昧、無相三昧、無所有三昧，是“空、無相、無願”，或者“空、無相、無作”的解釋，也就是說，三三昧就是三法印。

一切行無常，一切法無我，及寂滅涅槃，此三是法印。

佛教不是消極的講苦，講無常等，佛教其實是為了讓眾生，認識和了解，什麼是苦，什麼是空，什麼是無常，瞭解也就是要知道真相，佛教是對真相的揭秘，對真理的探索與發現。

而三法印正是印證佛法的重要依據，通過三法印，可以讓我們明白，世間萬物，都在剎那間遷流變化，沒有一樣事物，是常住不變的。也就是諸行無常。

萬事萬物皆因緣起，緣聚，緣散，也就是因緣和合而成，因緣而生的事物，就會因緣而滅，這種無法把握的生滅現象，我們可以用一個詞來形容他，那就是無常。

瞭解了一切無常之後，還要知道，一切法無我。我，可以理解為，有一個具體的主宰和實體，能夠稱得上我，就說明有一個存在的獨立的，恆常的東西。而事實上，我並不是真實存在的，我其實是虛幻不實的，就好比一輛汽車，金屬外殼，有玻璃，有橡膠輪胎，有電瓶電線，有汽油，發動機，這樣組合在一起，才有了汽車。

而汽車本身是不存在的，存在的只是各種因緣的聚合，因為一切事物，皆因這種因緣聚合才產生，這種聚合而成的事物，是沒有獨立本性的，也就是空無自性，所以佛教才說，諸法無我。

其實並沒有我的存在，我們之所以會感到種種痛苦和煩惱，就是因為在我們心中，有個我執，因為有了我的觀念，所以，才有了一切煩惱和痛苦。學佛要知道，一切法是無我的。

最後佛教又講，瞭解了無常無我之後，該如何才能解脫，如何才能遠離痛苦？所以佛又提出，涅槃寂靜。

涅槃可以理解為，苦集滅道的滅。滅諦就是破除貪嗔痴。斷滅一切煩惱和痛苦，最終達到究竟清淨，充滿快樂和光明，以及自由自在的境界。

佛說的涅槃與死無關，而是達到一種圓滿清淨的境界。這也是修行者，嚮往和要追求的目標。

瞭解了三法印，也就瞭解了佛教，大概講了什麼，其實無非就是要我們，知苦，解苦，最後離開苦。

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。這就是三法印！