歷史：汶上寶相寺始建於北魏，唐名為昭空寺，宋真宗封禪泰山時駐蹕汶上，御敕昭空寺為寶相寺。歷經千年香火不衰，成為帝王將相、名流墨客觀光禮佛之聖地，赫為齊魯大地名寺寶剎。1994年3月15日在茸修八角十三層太子靈蹤塔時，在塔宮內隱世八百餘年的佛牙、舍利等141件佛教聖物，貴無比，特別是佛祖釋迦摩尼佛牙顯世，轟動全國，震驚世界。
寶相寺位於濟寧市汶上縣城西北隅，始建於北魏，被稱為“北朝最初名勝，東土第一道場”。 寶相寺景區佔地600多畝，供奉殿現供奉釋迦牟尼檀木貼金大佛、青石彩塑十八羅漢。存塔宮面積80平方米，塔宮深處供奉釋迦牟尼真身佛牙、舍利等百餘件佛教聖物。
- 歷史沿革：寶相寺始建於北魏，唐名為昭空寺。
唐太和年間（公元827年─835年），曾鑄一大鐘。
大中祥符元年（公元1008年）宋真宗禪封泰山，歸途經曲阜、過中都時，御敕昭空寺為寶相寺，並住蹕寶相寺。
1938年，日本侵略者炮轟寶相寺、血洗黃安街，千年古剎夷為平地，塔剎相輪遭劫。
1947年，塔身受到炮彈重創。
1958年，寺院內北魏“太和三年（公元479年）”造萬斤精鐵大鐘被砸爛鍊鋼。
文革初期，塔基臺欄楯被盜挖破壞；七十年代初，裸露的塔基清理後用水泥裙保護起來。
1994年3月15日，修塔、剔除水泥裙時，意外發現了塔基底部的地宮入口，在塔宮內發現了金棺、銀槨、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩薩等141件佛教聖物。
1995年起，寶相寺開始恢復建設，一期工程於1998年完成，現已建成供奉殿、中都博物館（佛教聖物展示館）、碑廊、地宮、僧院、浮雕牌坊。
2011年，寶相寺景區被評為為國家AAAA級旅遊景區。
大雄寶殿
天寶九年，北天竺罽賓國大首領薩婆達乾和國師舍利越摩來到長安,向唐朝上書意願歸附。第二年，唐玄宗派內侍省張韜光出使罽賓。張韜光完成任務回國時，使團中有個左衛官名叫車奉朝，因患重病滯留天竺。車奉朝病癒後，投在舍利越摩門下出家。他在天竺修行三十餘年，後來外教入侵，佛法衰落，奉朝辭師回國。舍利越摩將釋迦牟尼佛牙舍利交給奉朝，讓他帶到東土大唐弘揚佛法。後來奉朝隨內侍宣慰使段明秀,於貞元六年回到長安，將佛牙奉上，皇帝親賜車奉朝法名悟空。他帶回的佛牙後世稱“悟空佛牙”。四年後,佛牙由皇宮移奉大莊嚴寺新修佛牙寶塔。佛牙經十代皇帝供養，直到廣明元年黃巢起義，唐僖宗出逃四川攜帶了佛牙。佛牙在成都供奉近五十年，後唐時成都太守孟知祥將佛牙請到洛陽，送給唐明宗；後晉石敬塘在汴梁登基後，洛陽可肇將佛牙獻給了石敬塘。宋仁宗皇祐元年，曹皇后把佛牙舍利安置到鹹平縣洪福寺。熙寧五年，沈括路過鹹平見到佛牙，宰相王安石請到相府，這就是佛牙上有“東府”二字的原因。佛牙後被宋神宗迎入皇宮，輾轉流入嘉王宮。熙寧六年，宗室趙世昌在嘉王宮求得佛牙，請到中都，修建太子靈蹤塔。政和二年佛牙舍利安葬於地宮。靈蹤隱跡882年不為人知，直到1994年被意外發現。
- 佛牙舍利
- 佛牙真身舍利
佛家所謂“舍利”，佛之骨也，是依戒定慧之燻修所成者。有“焚之不毀、擊之不碎”之特性。舍利有三種顏色：白色骨舍利，黑色發舍利，赤色血肉舍利。寶相寺共發現佛舍利936顆，1995年4 月被中國佛教協會認定為“世界最大數量的佛舍利發現”。佛牙是釋迦牟尼佛的牙齒舍利。佛陀荼毗後，全身悉化為細粒之舍利，唯有四牙不損，稱為佛牙舍利。四牙舍利，一在天帝釋處，一在犍陀羅國，一在羯陵伽國，一在阿羅摩邑海龍王宮。經專家考證認定：大寶相寺佛牙來自犍陀羅國。
- 金 棺
- 銀 槨
- 石匣銘文
- 銘 文
鄆州中都縣郭內趙世昌，先於熙寧六年二月二十三日躬詣京師，於嘉王宮親事官孫政處，求得佛牙一肢、舍利數百顆。今以自備及有施主將到者，以金為棺，以銀為槨，以石為匣，非不勤意也。是以葬於當縣寶相寺太子靈蹤之塔。
當時汶上稱中都，轄屬鄆州，鄆州治所在今東平縣。銘文記載，佛牙來自嘉王宮。嘉王是宋神宗的弟弟趙頵，當時住在皇宮內，所以嘉王的府第稱“王宮”。
沈括記載：佛牙由“執政官取入東府”。很顯然，佛牙曾經由王安石供養。王鞏記載：佛牙後來由宋神宗迎入皇宮。
碑文記載的趙世昌，是宋太祖五世玄孫，與神宗皇帝和嘉王趙頵是五服堂兄弟。皇孫趙世昌怎麼會從京師開封來到中都縣定居呢？按宋朝祖宗家法規定：宗室子弟只能居住在京城，不用參加科舉考試就可以授予奉祿優厚的官爵。到了熙寧初年，宗室開支巨大。宋神宗和王安石對宗室制度進行了改革：不再給予五服以外的宗室子弟賜名、授官，讓他們自謀生路；但可以通過科舉考試，量才授官。這一變革直接觸動了大多數宗室成員的利益，使不少遠房的金枝玉葉失去了得到官爵的機會。趙世昌就是在這樣的背景下離開京師，舉家遷移到中都縣定居的。石匣銘文記“中都郭內趙世昌”，沒有爵位、官職，敘述平淡低調。事實上，此時的趙世昌充其量是個有著皇家血統的“富家翁”而已。銘文特別提到他的兒子“進士中”和女婿“進士張瑋”——“進士出身”已經成為宗室遠族延續發達的唯一出路，所以趙世昌看重子嗣功名，鄭重刻在了石匣上。趙世昌跋涉六百餘里，於熙寧六年二月二十三日“躬詣”京師，是為“清明祭祖”而來。此行的心情正是“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”。兩宮和嘉王本來對大批宗室被“逐出”京師極為不滿，趙世昌等宗室遠族的到來又讓老太后唏噓傷感一番吧。這位“外放”的宗室大哥受到嘉王趙頵的盛情款待。
此時佛牙已流入嘉王宮。但佛牙祭祀乃國之大事，親王不能僭越。況且，“兄終弟及”在宋朝是有先例的。嘉王不能毫無顧忌。這顆自唐代歷經五代，十五朝帝王供養了近三百年的“傳國之寶”，現在成了難以處置的“燙手山芋”。嘉王不敢私自供養，而是委派外府親事官孫政妥善保管。趙世昌此時求佛牙到中都正合情勢，他的使命就是瘞葬佛牙。銘文敘述，趙世昌只是盡心盡力、“非不勤意”，而沒有自制“發願文”。
- 佛光 1994年佛教聖物面世以後，每年陰曆三月十五，天空中都會有神奇的佛光出現，上萬僧眾及遊客來汶上寶相寺競相觀光拜瞻，觀看佛光這一奇觀。“佛光”，看上去是一個七彩光環。佛經中說，它是釋迦牟尼眉宇間散發出來的智慧之光。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鍾嶽詩云：“非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望，人人都在佛光中。”
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