從某種意義上講，詩歌的核心在於它擁有一個無限深廣的心靈世界。詩人們也正是用自己獨特的心靈感悟，編織出了一首首動人心絃的名篇佳句。杜甫喟嘆身世的飄零，寫下了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。蘇軾慨嘆人生之短暫，寫下了“人生如夢，一樽還酹江月”。不同詩人的不同境遇，詩歌所能展現的心靈感悟和審美感受也就不同。
如本文向大家分享的這首《題長安壁主人》，它所展現的是詩人張謂對世態炎涼、人情冷暖的心靈感悟，以及一種心酸又現實的審美感受。縱然它只有短短的4句，卻能直抵人心。因為無論古今，像張謂所描述的“世人結交須黃金，黃金不多交不深”，這種現象都比比皆是。倘若沒有經歷過還好，可一旦切身體會了，那就很心酸了。
那麼張謂為何會有如此感悟呢？這主要與他的人生境遇有關。雖說張謂在天寶二年登進士第，順利踏入了仕途。但好景不長，隨著唐王朝的腐敗衰落，滋生了趨炎附勢、鑽營逐利的現象，自恃高沽的張謂從此就屢遭挫折。這讓他對世態炎涼、人情冷暖深有感悟，於是便將滿腔憤慨化成文字，題在他寄居長安時的一處牆壁上，即這首詩《題長安壁主人》。
《題長安壁主人》
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
首先，我們來看詩的前兩句“世人結交須黃金，黃金不多交不深”，它的意思簡單明瞭，就是說世俗之人所謂的“友情”，是以黃金為紐帶的，如果黃金用得不多，那麼自然交情就不夠深厚。某種程度上來說，張謂這兩句詩除了揭示了當時社會趨炎附勢、鑽營逐利的不合理現象，還揭示了一種錯誤的友誼觀：以金錢衡量人與人之間的感情。
那麼正確的友誼觀應該是什麼樣的呢？從俞伯牙鍾子期的高山流水之情，到秦精與野人的因茶交友，再到李白賀知章的論酒而交。可見，琴、棋、書、畫、詩、酒、茶等共同愛好，皆可成為溝通友誼的媒介。哪怕到了今天，這點也很適用。但絕不能摻雜著金錢利益的因素在其中，不然終會傷人傷己。應如《莊子·山木》：“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華”。
然後，我們再來看詩的後兩句“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心”，即以金錢結為好友的人，儘管他對你笑臉相迎，口頭上對你也百般許諾，但他的內心其實就像路人一般冷酷，根本沒有什麼友情可言。其實，這兩句詩就是詩人用形象的語言描摹出了什麼叫虛情假意。但話說回來，詩歌是反映古代社會的一面鏡子。
因此《題長安壁主人》反映的就是中唐日漸衰敗的社會風氣，也從側面反映了當時的世態人情。所以對於自恃高沽的張謂來說，他的仕途就定然會遭遇挫折了。所以說詩人的此番感悟，“世人結交須黃金，黃金不多交不深”之言，是多麼的心酸和無奈啊。而對於如今的我們而已，相信也存在著這種人，故而需要我們擦亮眼睛用心去交友。
綜上所述，唐代詩人張謂創作的這首七言絕句，先是指出了當時錯誤的交友觀念，即人情往來、友誼是以黃金的多少為標準。後來則形象地描繪出了這類人虛情假意的笑臉和冷漠無情的心腸。可謂刻畫世情，入木三分。最後，希望我們都不會遇到這種人，也不要成為這種人。
閱讀更多 慶餘 的文章
