文 ｜ 李思達
對今天的世人來說，未破解的文字雖然讓人充滿好奇，也可能具有重大意義，但在大多數人的日常生活中，卻很難感受到這些文字的影響。這也並不難理解，這些文字之所以在歷史中成為無法釋讀的文字，其中一個重要因素就是因為這種文字背後所代表的文明消亡，進而作為載體的文字也被人遺忘。當然萬事都有例外，至少有一種現今已無法釋讀的文字，就對近現代社會帶來一定影響，這就是昔日流行於北歐，為日耳曼先民所使用過的盧恩文字（Rune）。
盧恩文字公認見於公元2世紀左右，以矛上的銘文形式出現，但也有人認為早在公元元年左右就已出現。不管是哪種說法，盧恩文字都比東日耳曼人使用的哥特文至少早200年，是日耳曼語族當之無愧的文字祖宗。刻寫有盧恩文字的文物數量眾多，今天辨明的就有6750件，其中4167件為石碑，剩下的為樹製品、金屬製品、獸骨及泥製品等。這種文字曾流行於斯堪的納維亞半島與不列顛群島，還演化出了古弗薩克文（約150至800）、盎格魯撒克遜弗托克文（400至1100）、後弗薩克文（800至1100）。但隨著北歐逐漸基督教化，這種文字到11世紀左右就逐漸消失在了歷史長河中。
歐爾斯塔布（Oevre Stabu）矛尖
按理說，由於盧恩文字承載古日耳曼語後世開花結果，同源語言遍佈中北歐洲，破譯應該不算難事，但問題就出在盧恩文字所具有的另一個特性，使得今天的人們無法完全瞭解這種文字所表達的含義，這就是盧恩文字在北歐文化中所具有的特殊地位。矇昧時代的古日耳曼人受當時的生產力和認知條件的限制，將盧恩文字神聖化。他們認為盧恩文字是一種與神交流溝通，並具有一種神奇力量的文字。在北歐神話中，傳說中的主神奧丁本來也不會盧恩文字，為了獲取讀寫盧恩文字的能力，他將在自己“九夜吊在狂風飄搖的樹上，身受長矛刺傷；我（奧丁）被當作奧丁的祭品，自己獻祭給自己，在無人知曉的大樹上！沒有面包充飢，沒有滴水解渴。我往下看，拾取盧恩文字，邊拾邊喊，由樹上掉落”。（出自北歐史詩《賢者之歌》）從這則神話中可以看出，在古日耳曼人心目中，盧恩文字不是簡單的文字，而是一種需要付出極大代價才能學會，具有相當威力咒術，因此也一直被祭司所掌握，普通人無緣問津。當整個北歐基督教化之後，這些祭司被打為異端消亡，而他們所掌握的盧恩文字的各種帶有咒術、神秘色彩的解釋也失傳，使得後人無法準確理解現存盧恩文字碑文所表達的複雜含義。
圖中的黨衛軍成員領章上的字符即為用盧恩文字方式書寫
不過，雖然盧恩文字退出了歷史的場合，失去語言功能，卻意外地在神話和宗教領域找到了自己的容身之地，產生了深遠的影響。對盧恩文字的崇拜一直在歐洲流傳，至少在莎士比亞時代，這種文字就被賦予了強烈的宗教、神話色彩，成為一種富有魔力象徵的符號。而盧恩文字具有神秘力量的理念也一直暗中影響歐洲，特別是日耳曼人的後裔。到了近代，許多德意志民粹分子為種族主義招魂時，發現盧恩文字自帶偽科學屬性，而且還沒人知道確切含義，便將其視為一件打傳統幌子兜售私貨的利器，其高潮就是納粹德國黨衛隊大肆利用盧恩文字作為自己的象徵符號，營造雅利安人是神所眷顧的形象。直到二戰之後，盧恩文字才得以與種族主義脫鉤，轉型成為遊戲和影視中神秘的背景文化，也算是修成正果了。
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