有個經典的古代謎語，有人問，孔子七十二賢有多少成年人，又有多少未成年人。
人答不上來。
出題者說：一共有三十個成年人，四十二個未成年人，為什麼呢？
他說：《論語》說：冠者五六人，童子六七人。冠者五六人：冠者也就是成年人，五六（5乘以6）三十；童子也就是未成年人：六七（6乘以7）四十二，三十加四十二，不正是七十二賢人麼？
這話出自於《論語·先進篇》，課本里學過。只不過課本里的標題叫做《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。這篇課文的原文是這麼說的：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
當時只記得背誦全文了，現在想想，這句話還真挺有意思的，這裡描述的場景，其實就是祭祀穀雨的場景。
在先秦以前，祭祀穀雨的理解叫做“雩”，這裡的雩（讀“與”）就是先秦民眾祈禱穀雨時的一種禮節。
詔天下祭靈星，七年，使天下祭社稷。靈星之祭，祭水旱也，於禮舊名曰雩。雩之禮，為民祈穀雨，祈谷實也。《論語》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
——《論衡·祭意篇》
荀子在天論裡說：雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。
荀子說，人們為什麼以“雩”求雨呢？答曰：沒什麼原因，就算你不用“雩”禮，其實也會下雨的，這裡的雩有天上烏雲的含義，屬於雙關語。這句話也從側面證明了一件事兒：穀雨（雩）是祈禱下雨的一種禮節。
為什麼古人要在穀雨這天祈禱呢？
穀雨的由來就是關於“祈禱”和“祭祀”的。
神農氏治理天下，想要求好雨，於是，五天以後的雨叫做行雨，十五天以後的雨叫做穀雨。二十天以後的雨叫做時雨，萬物因此而和睦，所以，這種按時令的雨又被稱之為神雨。
神農理天下，欲雨則五日為行雨，旬為穀雨，旬五日為時雨。萬物鹹利，故謂之神雨。
——《屍子》。
關於穀雨的由來，和后稷有關。
湯伐紂，後來大旱七年，土地龜裂，民不聊生，這時，（作為神）的后稷，開始在天空降下百穀，使人民得以有了糧食。
湯時大旱七年，煎沙爛石，天下作飢，后稷是始降百穀，烝民乃粒，萬邦作義。
——《竹書紀年》
此時的后稷，已經是神格化的人了。
《竹書紀年》是晉人盜春秋時的王墓所得的，記載的都是一些先秦以前的歷史，至於其成書年代究竟如何，還需要不斷考證，這裡只提供一種說法。
為什麼竹書要把穀雨和后稷連在一起呢？
因為穀雨就是為了紀念為民而死的后稷的。
后稷是堯舜時管理農業的大臣。
后稷為了在山中尋找農務種子，趕上了山體滑坡，后稷雖然死了，卻把種子帶了回去。人們為了紀念他，就把他死的那一天，稱之為穀雨。
湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀雨山死……
——展禽論祀爰居
穀雨是歷來詩家的“寵兒”，歷來直接描寫穀雨的詩詞實在太多，我不願過多引用，因為那是拾人牙慧的東西，這裡不過多引用，我只引用一句：雨打梨花深閉門。
穀雨時節，正是暮春之月。
百花齊放，小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花，這裡的時節，就發生在穀雨前後。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。這場景也發生在穀雨前後。
梨花自然也不甘墮落。
但梨花因為一個“梨”字，卻又平添了許多憂愁，詩云：萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。
還有一首與之相近的詩，是唐伯虎寫的，他說：雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。
雨打梨花，梨花閉門不出，門外是一片青春，百花爭豔，門內卻是深閨久鎖，雨越下越大，時間越走越快，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。春草在深閨以外，看百花爭豔，在青色的春光之中，可是梨花呢？她深鎖心門，忘了門外青青春色，也耽誤了那朦朧的春意……
閱讀更多 秋倏 的文章
