庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器。病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。
閻東叟雲：“庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。”
卜者鳴謙解：庚辰納音白臘金，金生於巳、養於辰，故謂之氣聚。氣聚則已生成，故不宜火煅，煅之則傷其器。火病在申、死在酉，病絕之火無力煅金，故曰無害。甲辰乙巳覆燈之火，火冠帶在辰、臨官在巳，旺火來克，故主兇。氣聚之金性斂，故難克眾木。
辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙寅、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生，敗於午絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？
《五行要論》雲：“辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。”
《玉宵寶鑑》雲：“庚辰辛巳，未成器金，宜見火。兼辛巳是自生，巳為火，得之者光輝日新。”
卜者鳴謙解：辛巳納音白臘金，金生於巳，納音自坐，故謂自生之金。金遇巳而長生，火至此反建祿氣壯，故金雖生而不生，忌再見生旺之火。丙寅爐中火、乙巳覆燈火、戊午天上火，此三火皆臨生旺之地，卻為金臨敗絕之鄉，辛巳金見此火，兇不可擋。
壬午，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。
《五行要論》雲：“壬午自死之木，木死絕，則魂遊而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”
卜者鳴謙解：壬午納音楊柳木，木死於午，此時之木，氣柔質脆，故謂之柔和。木能生火，此自然之理也，但此木柔弱，忌火多洩氣，恐其木化為飛灰。此木雖柔，自坐死地，卻亦為金敗之地，故不甚忌見金。惟忌甲午沙中之金，同宮就位來克，忌見之。弱木得水土滋培，貴。
癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。
《五行要論》雲：“癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者類抱間世之才，享清華之福。”
《玉宵寶鑑》雲：“壬午癸未，謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。”
卜者鳴謙解：癸未納音楊柳木，木歸庫於未，故謂自庫之木。木入庫氣斂而收藏，乙丑海中之金，雖帶刑衝來克，但各自歸庫收斂而無鬥志，相安無事。庚戌釵訓金、乙未沙中金，此二金帶刑衝而來，刑衝開木庫，後克之，故忌。
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