喜歡玉石的朋友經常關注市場動態，不難發現，近幾年市場上專營和田玉籽玉的店鋪越來越多，呈現遍地開花的景象。而大家更為看重的和田玉籽玉，卻早已經是少之又少，基本很難見到真品了。
和田玉收藏，是這幾年興起的一個新收藏品類，它有別於字畫收藏和瓷器收藏，喜歡的人趨之若鶩，不喜歡的人卻覺得它一文不值。
玉，自新石器時代開始，綿延7000多年曆史經久不衰，玉石早已深深紮根與中華傳統文化與禮俗之中。它時常充當著特殊的角色，發揮著其他工藝珍品所無法替代的作用。無論在宗教、政治、價值、道德等領域都打下了不可磨滅的印記。
和田玉，產於新疆和田崑崙山。關於它的傳說撲朔迷離，其中傳得最為玄乎的便是女媧補天。古有流傳“……共工觸不周山，天為之傾，女媧採五色石補…”。這裡說的“不周山”即是崑崙山，“五色石”就是我們熟知的和田玉了。
和田玉的神秘面紗還曾在《穆天子傳》中有記載，相傳周穆王的西巡之路，被人們稱為“玉石之路”,它比“絲綢之路”更早，可以說是最早一條中原大地走向歐洲的通商之路。周穆王車隊拉回的那一車車五色石，據說便是西王母所贈的和田玉。
甘肅有一個玉門關大家都應該熟悉，玉門關的由來怕是很少有人知道了。自和田玉被當作皇家珍寶後，和田玉的開採和運輸都全打上了皇家的烙印。玉門關則是查驗和田玉進入中原內陸的關口。如果一經查到敢私自開採運輸和田玉，要按走私罪論處，嚴重的可是要砍頭的。一直到1993年，國家下達了開採和田玉的指標後，和田玉的開採才算是真正走上了市場化。
而真正喜歡和田玉的人，卻是把它當成一種文化，一種追求來溫養。他們鍾愛玉的溫潤潔白、靈氣冰清，心中所想，皆是美好向往。慢慢的，這個呈襲了幾千年的玉石文化，也漸漸演變成了中華百姓的性格和精神載體。
10元錢可以買到一塊和田“羊脂玉”，這樣的事目前在新疆比比皆是。一些路邊店、旅遊店紛紛打出很低的“羊脂玉”價格，吸引消費者的眼光。專家們稱，這全是在誤導消費者。
從業42年的中國玉雕大師、新疆寶玉石協會副會長馬進貴認為，隨著藝術品收藏市場的不斷升溫，和田玉在眾多的收藏品中漸漸受到廣大愛好者的青睞，但有四種誤區應當引起人們的注意。
一是重古不重今。清乾隆年間是玉器發展的高峰。由於乾隆愛好和田玉，清代的玉器加工業得到了很大發展，無論是款式品種，造型紋式，雕琢技藝都大大超過了前期，特別是仿古器皿、人物花鳥、文房用具、山子盆景等等，有些精緻的產品工藝極為精湛，巧奪天工。從現代來看，古玉基本都收藏於國家博物館，民間很少見得到，見到的一般都是仿造的。
二是重色不重潤。羊脂玉是和田玉中的極品，狀如羊之脂肪，既白又潤，有油性，溫潤細膩。白色的石頭很多，不能認為是白色的石頭就是玉，更不能認為白色至高無尚，一白遮百醜。石與玉的區別就在於石沒有玉性。一塊好的和田玉必須同時具備三項條件:色、潤、淨。表裡如一才是和田玉的美德。
三是重皮不重質。近年來在收藏品市場中，很多藏友痴迷於和田玉美妙的皮色，如磚瓦紅、桔黃皮等等，這些皮色固然很好也非常難得，但要看長在什麼地方、什麼料質上。首先要認定我們是愛玉、玩玉者，以玉為本，而不好的皮色有什麼用?如果一塊好的和田玉加上有好的皮子是錦上添花，增加它的稀有性。重皮不重質則是本末倒置，從收藏、增值、保值的角度看，只有皮沒有質的原料不具備收藏的價值，也不能增值。
四是重料不重工。“玉不琢不成器。”玉雖然很珍貴，只有成器後才能體現出真正的價值。也就是說在玉的原有價值上增加了藝術的附加值。而現在一些收藏者一味地追求原料的品質，忽略了雕工的優劣及設計體裁的文化內涵。作為一件收藏品，精湛的雕刻技藝，也是收藏中不可缺少的部分。
收藏和田玉首先要知道什麼是商品，什麼是作品。商品是可以重複生產的大眾消費品，沒有藝術靈魂。而一件好的作品體現的是製作者的文化學識、藝術修養、雕琢功力。相對於其他收藏品來說，具有8000多年曆史的和田玉價值目前還遠沒有體現出來，收藏前景十分廣闊。
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