陝西省安康市平利縣城西十五公里處，有一座女媧山，古稱中皇山。據傳為上古時代三皇之一女媧氏的治所，是女媧煉石補天的地方，山因此而得名。女媧山海拔984米，面積60餘平方公里。滿山紅松覆蓋，植被豐厚，四季蔥鬱。登上女媧山頂，可觀女媧日出，覓女媧雲海，使人心曠神怡，感慨萬千。女媧松濤可勾起你對歷史變遷的回想，女媧山頂有女媧廟遺址及太子墳，又可領略蘭州空軍部隊女媧山雷達站的風景，女媧山以具良好的自然環境和以女媧文化為支柱的獨特的人文景觀，已受到社會各界的極大關注和高度重視，許多有識之士慕名而來考察、研究、觀光。
陝西平利縣城西15公里處有座海拔988米的女媧山，古稱中皇山，異峰獨秀，因後有女媧宮而得名女媧山。山上建有女媧廟，氣勢宏偉，殿宇紛繁。
商代，平利為大巴山區族落良國的封地；周初，良隨周武王伐紂滅商，故得襲封舊土，建都上良，平利仍屬良國統治。五代蜀杜光庭《錄異記》是最早記載女媧廟在平利的史料。房州即今毗鄰平利的湖北房縣，西晉時平利屬房州管轄，“上庸界”即現平利，故女媧廟在平利的歷史由來久遠。
唐李冗《獨異記》中“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。於煙即合”的記載與當地百姓“滾磨為婚”的傳說有異曲同工之處。在女媧山東北方向不遠處，現有一條山溝名叫“磨溝”，此溝因伏羲女媧兄妹“滾磨成婚”的傳說而得名至今。
《淮南子·天文訓》一文中“天柱折、地維絕……女媧斬鰲足撐天傾”的所謂“天柱”折斷後，天空就會坍塌下來，女媧於是“斬鰲足撐天傾”，用“柱子”將蒼天撐住。後來，女媧在南山採五色石煉之再“修天補洞”，並用金釘加固，今天才有了天空的五彩流雲和夜空繁星閃爍的天象。在安康東南距平利五六十公里的地方，有座巍峨挺拔的大山名叫“天柱山”，據傳此山乃鰲足演化而來。
女媧煉石補天的所在地也在如今的女媧山。女媧山地處秦嶺南端、大巴山北麓，位於陝、鄂、渝三省、市交界處，物華天寶，人傑地靈，歷為兵家必取之地。從女媧阻止炎黃之戰的地理位置上看，黃帝居於渭北黃龍，炎帝居於鄂西神龍架，女媧所在二者間的位置正是平利女媧山。
女媧廟所在山峰向南500米有座山叫“偏頭山”。據當地百姓講，當時女媧在煉石之成後，奮力舉石補天，第一腳踏力過猛，將此山踏歪偏向山南一側，故得名“偏頭山”，相傳山上曾留下女媧的腳印。此山現為女媧山鄉七里村村民承包的責任林山，傳說中的腳印已被墾荒植樹。女媧第二腳踏向中皇山，將該山山頭西側夷為平地，後在平地上建起現在的女媧廟，中皇山因廟而又得名為女媧山。
女媧廟
女媧廟坐落在女媧山鄉七里村。據當地百姓介紹，解放初期的女媧廟十分龐大壯觀，在平利堪稱第一寺廟，有四扇大門，房宇百餘間，殿堂三層，故又稱“三臺寺”；廟內住僧人二三十餘、居士若干。但在歷經了戰亂、土改、“文革”等重重劫難後，現僅存一間正殿和“平心門”的殘牆斷壁。
就女媧廟保存完好時的壯觀景象，筆者特地分別採訪了何家溝村85歲高齡的王道芳老人、何家溝村最有文化的長者現年74歲的退休教師張友中和女媧廟現惟一的守廟人46歲的何中山，他們都講述了從自己記事起印象中的女媧廟。
相傳，女媧採金州(現安康)南山五色石煉之補天，救民於水火，從此百姓康泰，風調雨順。女媧在此地修造了一座土地廟，教南山民眾種桑養蠶，取絲紡綢，福祉於民。當地民眾為祭祀女媧的賢能聖德，將土地廟改建為女媧廟，供奉香火，頂禮膜拜。為頌揚女媧“補天”之功，夏代在女媧山始建寶靈寺，後改為中皇廟、女媧廟，香火極盛，“登探者淑匿紛來，瞻禮者賢否沓至”。《路史》雲：“女媧始治於中皇山，繼興於驪山之下，中皇山即女媧山，有天台鼎峙，今建女媧廟。”唐宋以來，女媧廟歷經修葺擴建，尤其是清乾隆元年重修後，擁有正殿四重、房屋百餘間，是當時平利最大的寺院，被譽為“名勝之方”。
解放初期，女媧廟仍保存完好。此時的女媧廟共分三層殿，即在三臺自然地貌上建築，又稱“三臺寺”。一層是天井，內有一棵五六人方能合抱的千年桂花樹，人稱“中皇古桂”。二層是拜殿，殿外兩條滾龍抱柱，樓宇古樸，雕龍畫棟，氣宇不凡；殿前有一頂門神“胡敬德”的官帽，大贏二尺、厚寸餘、重約八九十公斤，據說此帽為胡敬德朝廟上香時的遺忘之物。三層即正北為正殿，供奉女媧娘娘、十八羅漢諸神。另分東房、西房和南房。東、西房各有一門，南房有兩門，即山門平心門。
在女媧廟西南側一里之遙的山巔，建有一座玉皇宮，即玉皇大帝的宮殿，四合大院，一個天井，內設正殿和火神廟，正殿供奉玉皇大帝。玉皇宮僅住三四個和尚，規模遠不及女媧廟，但與女媧廟遙遙相對，獨成景觀。玉皇宮解放初期保存尚好，卻毀於六十年代。
女媧廟、玉皇宮和塔院的建築十分講究。建築所用木材就地取材，但寺廟塔院所用上千柱墩石卻來自安康旬陽縣的火岩石，此石堅硬無比，千年不化。採石後經眾縴夫從灞河用船運自徐家壩，再用牛拉、人抬、木滾等方法運至女媧山。廟院的磚瓦也很獨特。從古至今，女媧山一帶的山民大多沿襲土牆、木樑、石蓋的砌房方式，女媧廟卻單一色的青磚青瓦，而且磚的大小規格有七種之多，形狀又有圓磚、方磚、長磚和厚磚、薄磚、花磚之別。工匠們考慮到建廟耗磚瓦之巨，質量之高，特在女媧廟後山修建了窖場，至今後山還有“窖場”的地名。
平利縣收藏一塊《中皇山女媧氏廟碑》，系清雍正十三年修葺寺廟時由當任知縣古灃撰文，博引古今文獻較系統地闡述了女媧神話傳說。廟碑高3.3米、寬1.3米，歐體楷書，由3塊梨木精刻而制，工藝極為考究，系平利發現最大的木質碑刻。
太子墳
女媧山除女媧傳說外，還有許多鮮為人知的民間傳說，雖然聽來十分神奇，但有相關史籍考證、碑文記載和眼見為實。這些傳說為女媧山罩上更為神秘的面紗。
當年，女媧舉石補天時的第二腳踏平山頭一側，後人在平地建起女媧廟。緊鄰女媧廟未被踏平的山頭另一側，有座跟當地喪葬習俗截然不同的“宮墳”，當地百姓叫它“太子墳”。傳說“太子墳”有段不同尋常的來歷。
相傳武則天主持朝政，將中宗皇帝李顯貶為盧陵王，流放房州。李顯一行從長安越秦嶺、過驛棧到陝南，從安康至房州的舊官道上，沿途山高林密，人煙稀少，食宿困難。途經女媧山時，車馬勞頓，他們慕名投宿女媧廟，準備休整數日。沒想到途中感染傷寒，李顯在廟裡一病月餘未愈，幸得一小和尚鞍前馬後，日日伺候起居，天天照顧飲食，事事無微不至，李顯方才康復後繼續啟程前往房州。李顯為感謝小和尚，臨行前將其收為義子暫留廟中。
李顯赴房州後一些時日，驀然接到聖旨，詔其回宮封為太子，李顯未經平利取道嵐皋。李顯後來登基稱帝，雖朝務纏身，卻未忘昔日有恩於己的小和尚，差人快馬前往女媧山，詔義子小和尚進宮受封。遺憾的是，李顯離廟後小和尚染疾而終。李顯遂下詔受封小和尚為皇太子，遵從僧人習俗就近厚葬，故此墳得名“太子墳”。
《新唐書》“則天皇后”一章中有這樣的記載：“光宅元年二月，廢皇帝為盧陵王，幽之……聖曆元年三月，召盧陵王於房州，盧陵王至自房州……立盧陵王顯為皇太子……”又在“中宗”一章中記載：“中宗大和大聖大昭孝皇帝諱顯，高宗第七子也。母曰則天順聖皇后武氏。高宗崩，以皇太子即皇帝位，而皇太后臨朝稱制。嗣聖元年正月，廢居於均州(今湖北丹江)，又於房州。聖歷二年，復為皇太子。”平利是去房州的必經之地，漢白官道途經女媧廟。電視劇《大明宮祠》劇中也講到李顯被貶流放房州。史記李顯的這些經歷與“太子墳”的來歷相印證。
“太子墳”獨居女媧山之巔，其墳的佔地規模、形狀也與當地喪葬習俗迥然不同。平利地處大巴山，與川東、鄂西相鄰，土葬也多隨此地習俗，墳場佔地略大於一張床位，墳頭狀為大小頭，即頭大尾小、頭高尾低。而“太子墳”成周長約30米、高約5米的半圓型，周圍用青石砌成，上覆黃土，墳狀為典型的關中唐長安皇親國戚的喪葬習俗。女媧廟的和尚素來火葬，將骨灰藏入塔院的塔內，而廟外人不可能來廟基內土葬。這一點也能說明：“太子墳”內葬的是和尚；“太子墳”屬唐宮廷喪葬。由此，“太子墳”之說來由可信。
緊鄰女媧山樑向西3公里便是何家溝村，該村有座“三姊妹墳”遠近聞名，傳說神奇。光緒三十二年七月，葬於此地的張氏三姊妹胞兄為其合葬墳立碑樹傳記載：“未學而能誦經，未習而能書字，且於鼎燒藥物烹煉火候無不悉之，坐靜三五七日至半月未進米粒而神氣充盈，飄飄然而有衝舉之相。奈年未及笄，姊妹俱工歸寂將歿沒之時，逐一吩咐沐浴更衣，憑几而逝。即歿之後圍聚英靈，顯若遠方，為人醫疾，逢療即愈，問其里居姓雲，生長女媧山張姓是也。姊妹同行開花濟世，後有來香者掛錶墓者，始知已登仙果。”
緊挨三姊妹墳還有一座三層小塔，青磚所砌。六十年代“文革”期間，造反派中有好事者將塔拆除，拆至塔基時，突見一木蓋罩著個大木壇。造反派們以為是塔中之寶，揭開木蓋突然發現一女子坐於壇內，頭蓋紅紗巾紋絲不動。膽大者遂揭去紗巾，一縷青煙嫋嫋昇天，此人即化為灰燼，留下白骨。眾人驚歎之餘，忙將木壇上蓋回土填埋。現塔身不復存在，僅存一堆青磚。此事說來十分離奇，但何家溝村85歲高齡的老太王道芳證實，拆塔時她在現場親眼目睹；65歲的何家溝村村民廖金玉也證實，當年正是身為造反派小頭目的他帶頭拆掉此塔，此傳不虛；退休教師張友中告訴筆者，塔中之人是他的五姑婆，死時年方17歲，在世時就有打坐的習慣，常於櫃蓋上打坐數日，閉目養神，水食不進。
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