【原文】子曰“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣①。學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
【出處】《論語》衛靈公篇
【翻譯】孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會有飢餓；學習，往往得到棒祿。君子擔憂是否能學到道，不擔憂貧窮。”
【解讀】
君子謀道不謀食
人生的終極目標，是謀道還是謀食，這是一個不容迴避的選擇。選擇不同，人生就不同。孔子王張的“道”，指的是立身行事、治國安邦之道。他曾說過：“朝聞道，夕死可矣。”意思是如果能體會到道的妙處，就算是立即死去也毫無遺憾，可見道在他心目中的重要生。在孔子看來，人生在世，應該追求的是道。只有追求仁道，才能體現出生命的意義與價值。而食指的是能夠滿足人們的基本生理需求的食物，以及人們賴以生存的其他物質資料。
樊遲曾向老師請教如何耕稼，孔子很鄙視他，說喜歡耕作的樊遲“小人也”。在本章中，孔子又說，“耕也，餒在其中矣”，意思是說，種地也不能避免餓肚子。後代有學者因此認為孔子瞧不起從事農耕的勞動人民，應該受到批判。這是他們對孔子及其思想的一種曲解。孔子王張仁者愛人，他並沒有瞧不起農業，更沒有瞧不起農民，他之所以說“君子謀道不謀食”，意思是君子應該有更高的追求，應該致力於立身行事、安邦治國。這是從整個社會著眼，認為只有社會安定了，士農工商各行各業才能正常運營，人們才有的吃有的穿。如果社會秩序混亂，民不聊生，老百姓自顧不暇，誰還有心思耕種呢？君子治理好社會，君主自然有所回報。由此可見，君子不是“不謀食”，他們恰洽是通過“謀道''來“謀食"，即孔子所說的“學，祿在其中也”。
孔子說“君子謀道不謀食”，只是為了讓人們認識到謀道的重要性，而不是說君子就不用吃飯了。人在這個世界上，首先就是活著，因而吃飯穿衣之類的生理需求是最重要的。孔子所說的食，我們可以把它稱為物質基礎；而孔子終生追求的道，無疑就是上層建築，沒有物盾基礎，上層建築也無從談起。孟子對食的重要跬理解的最為透徹，在《告子上》中說：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”人要是餓死了，還說什麼精神道義呢？但是也不能把眼光都盯在食物上，還應該有一種精神。如果沒有精神的指引，人們的行為就會陷人迷茫。
因而，對“君子謀道不謀食"的最佳理解是，要堅持道，這是不能動搖的，在堅持道的前提下謀食。謀食不是什麼見不得人的事情，但是不能為謀食而謀食，更不能為謀食而害道。具體說來，就是要堅持一種“安貧樂道"的思想，為了追求“道”，身處貧困也在所不惜。這一點，孔子的弟子顏回做得非常好。孔子曾對學生們誇讚顏回“賢哉"，說“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。顏回那麼“賢能"，還是受窮，這不禁讓人對孔子的話產生了疑惑。其實並不矛盾，在世道不好的時候，士、農、工商各行各業都不能正常運營生產，就是去謀道，也很難“祿在其中"。但是，不是說在亂世中就不需要“謀道”，而是要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
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