在明明德，在親民，在止於至善。
明明：第一明是動詞——使什麼彰顯，第二個明是形容詞——德行彰顯
要德行彰顯有個前提：
終日潛潛（乾卦初九），即替心修養提升自己，此為漫長過程，讀書，行路，拜高人，自己開悟等等；
這是學，體會，實踐，證悟，功夫落地的漫長過程。
關於明德與暗德
佈施：內不見己，外不見人，中不見所施之物。
此為暗德，暗德更重要，有無我之境界了。
例：六祖悟後獵人堆裡再行15年。
德:
儒家之德——仁、義、禮、智、信；孝悌節義，忠信廉恥。
道家之德——全身、保身、虛靜恬淡，寂寞無為，逍遙，自在。
佛家之德——個人理解是普度眾生，慈悲喜捨；
這裡是儒家經典，故，明明德——讓仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、義等德行顯明出來 ；
達則兼濟天下、窮則獨善其身
不為良相 則為良醫
例：范仲淹與《義田記》
文天祥
曾國藩
王陽明
組織的明明德
例：1、龍江書院的明德：
使命
A、留下傳統文化的種子，並將其傳傳承下去； B、讓優秀傳統文化惠及更多的人。
核 心 工作：組織學修與培養道人。
2、稻盛和夫創辦企業的明德：
稻盛其人
其六項精進：1、付出不亞於任何人的努力；2、要謙虛，不要驕傲；3、要每天反省；4、活著，就要感謝；5、積善行，思利他；6、忘卻感性的煩惱。
（1）京瓷使命
A、為人類社會的進步與發展作出貢獻；
B、讓員獲得物質、精神兩方面的幸福；
（2）其創業的錢與人的來源
關於親民與新民的問題：
不贊成改經典，可以有個人理解。
親民即仁之行
新民即“健”
在親民：德行光明之後的由內及外的付出、影響、浸潤：
（類似易經乾卦的九二爻（現龍在田，德施普也、善世而不伐，德博而化）
例：愛自己、愛家人、愛友人、愛同事、愛更多人；
家庭裡：關愛父母與孩子；
組織中：上級關心下級；
在國家：官員關心百姓；（天子與巡狩、牧守）
例：淨空法師的講課歷程
新民:即“健”苟日新、日日新、又日新、做新民；自強不息；
1、為學日益，提升自己；
2、為道日損，增進修養；
止於至善
止：最終達到；
至：極；
止於至善：即達到最好善
從傳統來講：本自具足，修行是復其本，是將“蒙塵之鏡”擦亮；
例：王陽明講：“滿街皆是聖人”；
佛家講：人人皆俱如來智慧德行，皆因妄相執著而不能證得；
從個人來講自己理解：做最好的自己；
如：二郎壽司、季克良
1、承認人的差別性；
每個人都是獨一無二的；
人與人不同花有千樣紅；
2、知己之長與短，擅長去短。
3、選定一個與己相宜之業（事）長期去做好它---------這就是成功之道；
從組織（企業）來講：
專一做事做到極至；
熊谷戰略定力，27年只做電焊機
例：小孩變動的興趣愛好
小孩教育就是幫其找到一生願幹之興趣
天人合一、與道相應方為圓滿
同仁堂：對聯：“炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。”
片仔癀、格力、美的 、茅臺
三綱概括：
用佛教的話來：自覺、覺他、覺行圓滿（南老語）；
是人生與組織的綱領；
從組織來講：使命、核心價值觀、核心工作。
熊谷世嘉電器的使命與核心價值觀：
使 命：為追求全體員工物質與精神兩方面幸福的同時，為人類及社會的進步與發展作貢獻。
核心價值觀：自強不息 厚德載物
例：
惠普的使命：為了人類進步、人類福祉做出技術貢獻；
麥肯錫使命：幫助領導公司和政府變得更加成功；
默克的使命：保護和改善人類生活；
沃而瑪使命：讓普通人有機會買富人才買得起的東西
迪士尼使命：讓人們快東；
阿里巴巴：讓生意不再難做；
騰 訊：連接一切；
從3Q大戰轉變，19年轉丅C變丅B，股權投資但不謀求控股。
個人與組織一樣都應該有一個志向;
志不立，天下無可成之事——王陽明
龍江書院學修總綱：立志、煉性、開眼、致用；
深刻體會：有強烈願望和沒有強烈願望的個人與組織是完全不一樣的；
例： 當有強烈願望時，睡覺時我們潛意識都在幫我們思考；
如：稻盛和夫講的如有神助的陶瓷研發；
德不孤，必有鄰；
易簡兄分享：
種樹與經典一個小故事
四十多年前，我們這裡有一個縣革委會主任，相當於今天的縣長，主任喜歡種樹。種上的樹他喜歡手把住樹往上提，他在部隊上當過團長，力氣大，一提，樹常常被提出來。後來，幹部組織群眾種樹，先準備石塊，樹苗放進樹坑，先到入石塊，砸住樹根，再埋上土。革委會主任檢查種樹，用手提，提不出樹來了，很高興。年年組織種樹，年年表彰種樹先進人物。年年種樹，年年枯死。人如樹，人不養根，人生必然出問題。經典即根。八十年代葉曼老師從臺灣來大陸說了一句話“大陸文化割斷四十年，令人痛心。”讀經典就是補課，就是護養心根。
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