世上只有兩種力量：利劍和思想。
從長而論，利劍總是敗在思想手下。
—— 拿破崙
本文是《資治通鑑札記》的 （總） 第 三 篇
漢紀 第 三 篇 一八一 年 第 三 篇
本文共2206字
注：交州之名，始於漢末建安年間，之前的名字一直為含有貶義的交趾，本文所說的交州，準確應為交趾刺史部。但為免與交趾刺史部下的交趾郡互相弄混，本文統一將交趾刺史部，稱為交州。
主素材
胡三省注《資治通鑑》
第五十八卷 漢紀五十
靈帝 光和四年
（辛酉，公元一八一年）
（光和四年 夏四月）交趾烏滸蠻久為亂，〔烏滸蠻反事始上卷光和元年。〕牧守不能禁，交趾人樑龍等復反，攻破郡縣。詔拜蘭陵令會稽朱儁為交趾刺史，〔蘭陵縣，屬東海郡。〕擊斬樑龍，降者數萬人，旬月盡定；以功封都亭侯，徵為諫議大夫。
譯文
交趾地區的烏滸蠻人作亂，歷時已久，州郡長官不能制服。交趾人樑龍等又起來反叛，攻破了東漢政權所置的郡、縣。靈帝下詔任命蘭陵令會稽人朱儁為交趾刺史。朱儁領兵擊敗了叛軍，樑龍被斬，數萬人投降，不過一個月，便全部平定了當地的叛亂。朱儁因功被封為都亭侯，並徵召入朝擔任諫議大夫。
李賢注《後漢書》
《南蠻西南夷列傳》
《禮記》稱“南方曰蠻，雕題交址”。其俗男女同川而浴，故曰交址。題，額也。雕之，謂刻其肌以丹青｛氵曰/工｝也。其西有啖人國，生首子輒解而食之，謂之宜弟。味旨，則以遺其君，君喜而賞其父。取妻美，則讓其兄。今烏滸人是也。萬震《南州異物志》曰：“烏滸，地名也。在廣州之南，交州之北。恆出道閒伺候行旅，輒出擊之。利得人食之，不貪其財貨，並以其肉為餚菹，又取其髑髏破之以飲酒。以人掌趾為珍異，以食長老。”
李賢注《後漢書》
《循吏列傳 孟嘗傳》
（孟嘗）後策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶，與交址比境，常通商販，貿糴糧食。貿，易也。先時宰守並多貪穢，詭人採求，不知紀極，詭，責也。珠遂漸徙於交址郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者餓死於道。嚐到官，革易前敝，求民病利。人所病苦及利益之事也。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。
前文回顧：朱儁平交州時間考辨：對比解讀三段史料後，我發現了四個朱儁。
前文提到，一七八年烏滸之亂起，聯結交趾賊樑龍率眾萬人，南海太守孔芝作反，東漢政府在交州的七郡已經反了五郡，控制力可謂跌到谷底。直到一八一年四月，時任交趾刺史的朱儁，用了三年時間與七郡的親漢官員、地方勢力都取得合作承諾後，才能率兵五千，七郡響應進逼，旬月之間，斬樑龍，降烏滸，平定交州之亂。
那話說回來，早在一七零年，烏滸人才接受過鬱林太守谷永的恩信招撫，十萬民眾爭相內附。又為何十年未到，就舉起反旗？
本文想從文化、利益兩個維度，和大家聊聊。
首先是文化上的歧視：
當時，生活在兩廣一帶的烏滸族，特立獨行的地方有許多，例如有紋身，用鼻子飲水，同時還能進食；例如居於水邊，擅長開蚌取珠；又例如生性好鬥，擅長用棘做弓，用毒箭射虎，還喜歡襲擊過往行商。
但以上種種，都不及烏滸族內風行的食人文化，給人印象深刻。對，是字面意思，物理意義上的“食人”；今人常調侃廣東人的“煲仔飯”，殊不知在一千九百多年前，這是部分的真實。
烏滸人，不是見人就吃，而是他們的風俗是要將菜刀揮向自己初生的長子，將這小嬰兒分而食之，認為這對二胎的弟弟更為有利。如果覺得味道鮮美，得將嬰兒肉送給烏滸首領品嚐，烏滸首領還會厚賞嬰兒的父親。
他們這樣做的原因有保持血統純正論，或者是巫祝文化影響下的獻祭論；但無論是哪種論都好，這個文化差異實在駭人聽聞，別說現代人接受不了，只要是個正常的東漢人也受不了，難怪當時外地任職到交州的東漢官吏團體，會將烏滸人視作蠻夷。
其次，是經濟上的壓榨。
上面說過，烏滸人擅長取蚌採珠，他們所取出的珍珠有“合浦珠”的美譽，比之尋常珍珠更大更圓。不過珠子再大再圓也不能當飯吃，在當時農業極為落後的交州，烏滸人想吃飯也只能用珠子去換鄰郡的糧食。
這樣一來，東漢的官員自然眼紅箇中利潤，不斷逼迫合浦人、烏滸人採珠換糧食，直到珠蚌越來越少，難以為繼，導致合浦商旅不行，兼發生餓死人的惡性事件。有一任合浦太守孟嘗，詳細瞭解過民情後，興利除弊，有限捕撈；使得合浦郡不用一年時間，就恢復採珠行業，一活百蘇，謂之“合浦珠還”。
我想說明的，不是孟嘗如何高風亮節，力行善政。而是想說明，在合浦、甚至在交州，像孟嘗這樣的官員始終是少數。多數的交州官員，不問不管都算是好的了，巧立名目壓榨民財，才是在交州做官的常態。
話說回頭，漢族與烏滸族存在著文化矛盾與利益矛盾，哪個更為嚴重？不言而喻，是文化矛盾更為嚴重。
因為殺嬰兒，分而食之這種行為已經不可以用利益去衡量，就算所有官員都不貪汙合浦珠，都不壓榨烏滸人，這個惡俗也不可能改變。這樣的惡俗，必須要靠從上到下的思想教育、推出獎懲律令，才能整治。
這一點，涼州武威郡人比起烏滸人幸運得多，他們同樣有一個陋俗：二月和五月出生的孩子及與父母同月生者，全部處死。不過“涼州三明”中，最仁慈的張奐就任武威太守後，“示以義方，嚴加賞罰，風俗遂改。”
當然了，涼州是東漢政府對抗羌族之亂的橋頭堡，歸順東漢的涼州人每多一個，那對付羌族的力量就強上一分。
相較之下，對於經濟產出低下，支配力低下，又沒有太強外敵的交州，這樣的人力物力投入進去，改善南疆人民、改易烏滸風俗，帶來的收益又有多少？
明顯地，這在很長的時間內，都會是接連的支出消耗，不知在哪一天才能見到收益。是以東漢政府不想過多投入於這方面，只能任由南疆過得一天是一天，只要不作亂，讓東漢政府維持名義上的統治，什麼都好說。
拿破崙說，從長遠而論，利劍總敗於思想；但如果一個政權沒有治理一個地區的遠見，過百年的統治還是固執地將該地區視作蠻夷，那就會得出，“利劍總比思想更好用”的結論，並且將思考問題的角度，徹底偏向於“利劍”。
也是這種歷史侷限，最終導致南疆之亂的又一次發生。這次，輪到烏滸人做莊，交趾賊樑龍，甚至南海太守孔芝反叛也一起入局。東漢交州的平復，並不是像《後漢書 朱儁傳》說的那樣，一切將在一七八年結束，一切將在一七八年旬月而定。
為了達成平定交州的目標，我認為朱儁，足足用了三年的時間。
見前文：朱儁平交州時間考辨：對比解讀三段史料後，我發現了四個朱儁。
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本文來源為訂閱號“三國遊戲文史庫藏”（sangogame）
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關於《資治通鑑初讀札記》
是由訂閱號：三國遊戲文史庫藏（sangogame），敏然兄所撰寫的系列歷史類文章，原則上為：
1、讀到哪裡，寫到哪裡。因此會出現漢紀-後周紀-齊紀之類的更新順序。
2、一年、一事，一次發散解讀，為一篇文章；
3、也許會出現腰斬的情況，但希望本號的資料庫匯聚，也能使大家有一個留下的理由。
希望能透過本系列文章的磨練，使自己獲得不斷比以前進步的歷史類文章寫法。也期望各位朋友可於評論區留言，指出寫法或史實解讀的謬誤，賜教一二，不勝感謝。
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