世上只有两种力量：利剑和思想。
从长而论，利剑总是败在思想手下。
—— 拿破仑
本文是《资治通鉴札记》的 （总） 第 三 篇
汉纪 第 三 篇 一八一 年 第 三 篇
本文共2206字
注：交州之名，始于汉末建安年间，之前的名字一直为含有贬义的交趾，本文所说的交州，准确应为交趾刺史部。但为免与交趾刺史部下的交趾郡互相弄混，本文统一将交趾刺史部，称为交州。
主素材
胡三省注《资治通鉴》
第五十八卷 汉纪五十
灵帝 光和四年
（辛酉，公元一八一年）
（光和四年 夏四月）交趾乌浒蛮久为乱，〔乌浒蛮反事始上卷光和元年。〕牧守不能禁，交趾人梁龙等复反，攻破郡县。诏拜兰陵令会稽朱儁为交趾刺史，〔兰陵县，属东海郡。〕击斩梁龙，降者数万人，旬月尽定；以功封都亭侯，征为谏议大夫。
译文
交趾地区的乌浒蛮人作乱，历时已久，州郡长官不能制服。交趾人梁龙等又起来反叛，攻破了东汉政权所置的郡、县。灵帝下诏任命兰陵令会稽人朱儁为交趾刺史。朱儁领兵击败了叛军，梁龙被斩，数万人投降，不过一个月，便全部平定了当地的叛乱。朱儁因功被封为都亭侯，并征召入朝担任谏议大夫。
李贤注《后汉书》
《南蛮西南夷列传》
《礼记》称“南方曰蛮，雕题交址”。其俗男女同川而浴，故曰交址。题，额也。雕之，谓刻其肌以丹青｛氵曰/工｝也。其西有啖人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟。味旨，则以遗其君，君喜而赏其父。取妻美，则让其兄。今乌浒人是也。万震《南州异物志》曰：“乌浒，地名也。在广州之南，交州之北。恒出道闲伺候行旅，辄出击之。利得人食之，不贪其财货，并以其肉为肴菹，又取其髑髅破之以饮酒。以人掌趾为珍异，以食长老。”
李贤注《后汉书》
《循吏列传 孟尝传》
（孟尝）后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交址比境，常通商贩，贸籴粮食。贸，易也。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，诡，责也。珠遂渐徙于交址郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。人所病苦及利益之事也。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。
前文回顾：朱儁平交州时间考辨：对比解读三段史料后，我发现了四个朱儁。
前文提到，一七八年乌浒之乱起，联结交趾贼梁龙率众万人，南海太守孔芝作反，东汉政府在交州的七郡已经反了五郡，控制力可谓跌到谷底。直到一八一年四月，时任交趾刺史的朱儁，用了三年时间与七郡的亲汉官员、地方势力都取得合作承诺后，才能率兵五千，七郡响应进逼，旬月之间，斩梁龙，降乌浒，平定交州之乱。
那话说回来，早在一七零年，乌浒人才接受过郁林太守谷永的恩信招抚，十万民众争相内附。又为何十年未到，就举起反旗？
本文想从文化、利益两个维度，和大家聊聊。
首先是文化上的歧视：
当时，生活在两广一带的乌浒族，特立独行的地方有许多，例如有纹身，用鼻子饮水，同时还能进食；例如居于水边，擅长开蚌取珠；又例如生性好斗，擅长用棘做弓，用毒箭射虎，还喜欢袭击过往行商。
但以上种种，都不及乌浒族内风行的食人文化，给人印象深刻。对，是字面意思，物理意义上的“食人”；今人常调侃广东人的“煲仔饭”，殊不知在一千九百多年前，这是部分的真实。
乌浒人，不是见人就吃，而是他们的风俗是要将菜刀挥向自己初生的长子，将这小婴儿分而食之，认为这对二胎的弟弟更为有利。如果觉得味道鲜美，得将婴儿肉送给乌浒首领品尝，乌浒首领还会厚赏婴儿的父亲。
他们这样做的原因有保持血统纯正论，或者是巫祝文化影响下的献祭论；但无论是哪种论都好，这个文化差异实在骇人听闻，别说现代人接受不了，只要是个正常的东汉人也受不了，难怪当时外地任职到交州的东汉官吏团体，会将乌浒人视作蛮夷。
其次，是经济上的压榨。
上面说过，乌浒人擅长取蚌采珠，他们所取出的珍珠有“合浦珠”的美誉，比之寻常珍珠更大更圆。不过珠子再大再圆也不能当饭吃，在当时农业极为落后的交州，乌浒人想吃饭也只能用珠子去换邻郡的粮食。
这样一来，东汉的官员自然眼红个中利润，不断逼迫合浦人、乌浒人采珠换粮食，直到珠蚌越来越少，难以为继，导致合浦商旅不行，兼发生饿死人的恶性事件。有一任合浦太守孟尝，详细了解过民情后，兴利除弊，有限捕捞；使得合浦郡不用一年时间，就恢复采珠行业，一活百苏，谓之“合浦珠还”。
我想说明的，不是孟尝如何高风亮节，力行善政。而是想说明，在合浦、甚至在交州，像孟尝这样的官员始终是少数。多数的交州官员，不问不管都算是好的了，巧立名目压榨民财，才是在交州做官的常态。
话说回头，汉族与乌浒族存在着文化矛盾与利益矛盾，哪个更为严重？不言而喻，是文化矛盾更为严重。
因为杀婴儿，分而食之这种行为已经不可以用利益去衡量，就算所有官员都不贪污合浦珠，都不压榨乌浒人，这个恶俗也不可能改变。这样的恶俗，必须要靠从上到下的思想教育、推出奖惩律令，才能整治。
这一点，凉州武威郡人比起乌浒人幸运得多，他们同样有一个陋俗：二月和五月出生的孩子及与父母同月生者，全部处死。不过“凉州三明”中，最仁慈的张奂就任武威太守后，“示以义方，严加赏罚，风俗遂改。”
当然了，凉州是东汉政府对抗羌族之乱的桥头堡，归顺东汉的凉州人每多一个，那对付羌族的力量就强上一分。
相较之下，对于经济产出低下，支配力低下，又没有太强外敌的交州，这样的人力物力投入进去，改善南疆人民、改易乌浒风俗，带来的收益又有多少？
明显地，这在很长的时间内，都会是接连的支出消耗，不知在哪一天才能见到收益。是以东汉政府不想过多投入于这方面，只能任由南疆过得一天是一天，只要不作乱，让东汉政府维持名义上的统治，什么都好说。
拿破仑说，从长远而论，利剑总败于思想；但如果一个政权没有治理一个地区的远见，过百年的统治还是固执地将该地区视作蛮夷，那就会得出，“利剑总比思想更好用”的结论，并且将思考问题的角度，彻底偏向于“利剑”。
也是这种历史局限，最终导致南疆之乱的又一次发生。这次，轮到乌浒人做庄，交趾贼梁龙，甚至南海太守孔芝反叛也一起入局。东汉交州的平复，并不是像《后汉书 朱儁传》说的那样，一切将在一七八年结束，一切将在一七八年旬月而定。
为了达成平定交州的目标，我认为朱儁，足足用了三年的时间。
见前文：朱儁平交州时间考辨：对比解读三段史料后，我发现了四个朱儁。
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关于《资治通鉴初读札记》
是由订阅号：三国游戏文史库藏（sangogame），敏然兄所撰写的系列历史类文章，原则上为：
1、读到哪里，写到哪里。因此会出现汉纪-后周纪-齐纪之类的更新顺序。
2、一年、一事，一次发散解读，为一篇文章；
3、也许会出现腰斩的情况，但希望本号的资料库汇聚，也能使大家有一个留下的理由。
希望能透过本系列文章的磨练，使自己获得不断比以前进步的历史类文章写法。也期望各位朋友可于评论区留言，指出写法或史实解读的谬误，赐教一二，不胜感谢。
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