開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
【舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。】
“舍利弗啊，如果有的眾生已經發過願了，或者現在才發願，或者稍後能發願，發願的內容是希望往生阿彌陀佛極樂國土，這些發願的眾生們，都會得到於無上正等正覺不退轉的巨大利益和保障。”
這一句經文明顯和上一句經文有些差別，上句經文強調了善男女、強調了要聞經受持、聞得諸佛聖號，都可以得到無上菩提路的不退轉；而這句經文直接降檔，你只要發願去極樂世界了，就可以獲得不退菩提的效果，這就更不可思議了。
上一句經文中，我們可以抽絲剝繭地推導出聞的意思，也可以理解所謂善男女的大體概念，可是這一句經文直接拋棄如上的種種條件限制，所有的條件限制全部打破，都不要了，只要一點，除此之外多說一個字都是廢話了：你發願去極樂，你就不退菩提了。世界上還有這樣的好事嗎？還有這樣簡單就獲得的好事嗎？還有這樣簡單就能如此巨大利樂的好事嗎？實在沒有的。
在《觀無量壽經》開篇的部分，當韋提希夫人升起巨大厭離心，對著佛陀哭訴要離開娑婆去一個沒有苦難的世界，佛陀為她顯示了無量世界，她要去極樂。於是她問到佛陀：我要修行什麼才能往生極樂，我要進入到什麼樣水平的三昧中才能往生極樂？這個對話水平完全可以看出來，韋提希夫人確實是資深佛教徒，知道佛國淨土不能帶業往生，知道出輪迴沒有三昧正受是不可能的，所以才會這樣發問。
就她當時詢問佛陀的內容也可以看出來，當時佛陀並沒有宣講淨土的《彌陀經》，也或者講了，但是她沒有聽到，不過她是資深佛教徒，佛陀講法的地方離她們不遠，如果要講新的內容，她們是不可能不去聽的，所以大概當時《彌陀經》並沒有開講，她對極樂的認識還處在其他淨土佛國的統一認識上。
要往生佛國淨土，需要正定三昧，這是需要修行功夫的，是剛性標準。可是極樂特殊，極樂特殊在哪裡？阿彌陀佛在眾多佛國淨土中遴選的一切最好的部分，全部都放在極樂國土了，正常理解，越是殊勝的地方就需要越好的修行才能契合；可是如果越殊勝就需要越高的修行水平，那麼極樂世界的眾生來源就會只限制於大乘菩薩。
教授菩薩成佛，這是佛的工作，可是如果十法界的眾生只教導菩薩，把其他八個法界眾生都丟棄了，這又不是一個正常狀態，如何彌補這種救度眾生上的不圓滿？僅本國的其他眾生，不一定是全部九法界都有的，一如極樂沒有三惡道，最起碼沒有了地獄、餓鬼、畜生三大類，還有天眾和人眾，這天和人二類中也僅是化生和胎生不同而已，其他的特點也不那麼明顯。就是這樣的一個國土，如何談對九法界眾生的普遍救度？這是很難的！
阿彌陀佛開創性地完成了一個壯舉，就是突破國內眾生限制，把一切眾生當成國土眾生，把一切眾生視作救度教化眾生，這就把大門推開了。其他的佛陀是否也是這樣對待一切眾生的？所有的佛陀都是這樣對待眾生的，但是在本願中、在宿願中，救度眾生的手段方法的落實上有不同，也就形成在成佛後佛國土、佛壽、眾生數量、眾生類別、國土樣貌等等的不同。
這個推開門的創舉是怎麼完成的？就是依靠國土間的移民完成的。怎麼樣才能形成國土間的移民工作？沒有佛陀的神力加被，眾生只靠自己的力量是無法完成的，所以必須有強大外力參與，可是外力都是輔助性的，不能起決定性作用；又要勸大家發願，你肯發願了這是內力如此，外力再如此，二力和合就可以促成往生的事實。
或許這個想法也不是阿彌陀佛獨創的，這個二力和合的事情很容易明白，所以不可能其他佛陀不懂。但是阿彌陀佛的廣告工作做得好，產品又夠打動人，靠產品可以說話，所以極樂世界的殊勝莊嚴可以說話去證明。
但是眾生如何才能接觸到極樂？沒有廣告推廣是不可能的，十方虛空無量世界，此一層虛空法界重重疊疊、無盡無限、無邊無數、不可盡數、無有盡頭，在這樣浩大的範圍內極樂世界雖然光明赫赫，卻不是眾生靠自己力量能獲取到的信息。
所以阿彌陀佛的第一條廣告就是“諸佛稱歎”。若沒有諸佛的稱讚，極樂世界的招生信息就會被擱置在第二流的消息平臺，就像在地方臺做廣告也會有效果，卻不如在中央臺一樣。阿彌陀佛直接選取了廣告效果最好的一流平臺，就是諸佛共同宣說、共同稱歎。
那麼到底怎麼才能讚歎你？為什麼要讚歎你，難道僅僅是因為：你成佛不容易、你度眾生不容易、你發菩提心不容易、你千辛萬苦地修行不容易嗎？這些艱難困苦，諸佛都是共同面對的，所以也沒必要讚歎這些，對不對？你必須有更好的方法去落實救度眾生，你必須有更高效的手段去保障效果，你必須有更契合大眾的方法拿得出來，才能配得上稱歎，對不對？
阿彌陀佛並非是貪慕虛榮，你來讚歎我，我再讚歎你，我們一好嘎兩好，二個人抬轎子一樣的，需要這樣嗎？阿彌陀佛比其他諸佛特殊的一點就是在於：對眾生髮願的精準拿捏和完全發揚上。精準於一切眾生的心願就是這二類：受苦的不想受苦，得樂的希望樂上加樂。這是諸佛菩薩都理解的，一切眾生都想離苦得樂，這個道理乃至我們學佛的人也都懂，不可能佛陀不懂。
而發揚眾生的願心這就太微妙了，如果眾生不能接觸到，就沒辦法激發他來的想法，所以先要保障大家能聽到極樂的好，餘下就是聽到了就想來。靠什麼打動你，讓你心嚮往之？這就是經文裡埋下的眾多的吸引點，當我們讀到某一條的時候，就會非常渴望這就對了。
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