《道德經》認為：天地間的萬物，都是矛盾對立統一的綜合體，是‘微明’並存的存在。所以，它們都擁有著‘好’的一面，和‘不好’的一面。
而深的‘辯證法’精髓的毛主席，也曾說過：“一個人，才有長有短，性情習慣有惡點亦有善點，不可執一而棄其一。”
因此，怎麼無利用好人才，這個現如今社會最珍稀的資源，也就成了現下最緊要的一門學問~
那麼，該如何科學地用人呢？
——答案是識人。
在《道德經》的第二十七章 ，老子說：
善行，無轍跡，善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開，善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
那麼，這段話是什麼意思呢？
第四維視角認為，是這樣理解的：
領悟了行進奧妙的人，善於掩藏痕跡；領悟了語言奧妙的人，言談無有瑕疵；領悟了數術奧妙的人，可以擺脫對策算工具的依賴，而計算如常；領悟了守禦奧妙的人，可以把握事物關鍵，使其不被攻破、打開；領悟了羅織、束縛奧妙的人，則可以即使沒有繩索，也讓人深陷麻煩，難以自解，寸步難行。因此，那些領悟了真正大智慧的人，往往善於糾正別人的過錯，所以，在他們麾下，就不會有無用之人；常常善於利用事物的優勢，所以，在他們手中，常常也會沒有完全不能利用的事物。這，就是我們常說的內慧。所以，要把那些領悟了真正智慧的人，當做是那些沒有領悟智慧的人們的老師；要讓那些沒有領悟到智慧的人，成為那些領悟到智慧的人們，通過觀察和參考，去規避錯誤的目標。而如果，不去珍惜，這些向‘善人者’學習，和把‘不善人者’當做借鑑的機會的話，那麼，我們即使是領悟了智慧，也會因為中斷借鑑學習，而再次陷入迷失——這，就是我們能夠長久獲得和保持智慧的奧妙所在！
在這一段內容裡，老子以具體事例來說明了，那些領悟到世間智慧的人們的表現。說明了對外觀照、借鑑學習的重要性，呼應了第一章中的‘眾妙之門’。同時，也說明了，這些人能夠獲得和長久保持智慧的方法；以及他們是怎麼樣憑藉對天道的理解、運用辯證思維，使包括人才在內的天下萬物，去發揮他們該有的價值和作用的。
為我們平時的管理用人，提供了良好的借鑑思維。
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