“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。鼠在中国历代的形象可谓复杂而多元。既有《诗经》硕鼠一类讽谏之作，又有民间喜闻乐见带有吉祥寓意的“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”等故事传说，还有藏传佛教中，象征财富的多闻天王手中的“吐宝鼠”形象……
# 本文节选自《美成在久》第33期 「瑞鼠吐宝：茂陵博物馆藏铜鼠的年代与意涵」 一文，作者周天为本刊编辑，邱宁斌为上海书画出版社编辑 #
应了鼠年之瑞，于清华大学艺术博物馆“与天久长：周秦汉唐文化与艺术”特展上展出的茂陵铜鼠风光无限。这件上世纪出自陕西兴平地区，后由茂陵博物馆所收藏的铜鼠，长期被当成西汉之作，又有“口吐葡萄”之相状，受人关注毫不意外。
铜鼠 [传]西汉中期 长13.2厘米 茂陵博物馆藏
然而，这件铜鼠却有可能为一件清代文物，其意涵与佛教多闻天王、布禄金刚手中的吐宝鼠相关。
身世之谜
这件铜鼠长13.2厘米，通体呈深红色。尖耳，圆目，四肢匍匐，尾巴细长略带弯曲，口部塑有一球状物，球上有圆圈纹，鼠底部另有一凸起的柱状物。
关于铜鼠年代，目前已知的各类展览和出版物均定其为西汉时期。在2019年清华大学艺术博物馆举办的“与天久长”展览中，即展出了本文所讨论的这件茂陵铜鼠，展览说明牌提供的信息为
5-5 衔物鼠，西汉中期，公元前139年—前87年，长13.2cm；铜；兴平市豆马村汉武帝（公元前141年—前87年在位）茂陵东侧1号无名冢1号丛葬坑出土，茂陵博物馆藏
这是目前可以见到的，关于这件铜鼠最详细且明确的出土信息。
1981年5月发掘的茂陵一号无名冢一号丛葬坑，是秦汉考古一次重大的发现。如今陈列于陕西历史博物馆的鎏金铜竹节熏炉、鎏金铜马等众多汉代文物精品均出自此，该丛葬坑出土的诸多器物上都带有“阳信家”的铭文，故推测这批器物的主人应是汉武帝刘彻的姐姐阳信公主。
鎏金铜竹节熏炉、鎏金铜马 取自展览图录内页@上海书画出版社
若此铜鼠真的出自茂陵一号无名冢一号丛葬坑，则基本可定为西汉中期的文物珍品。然而，仔细检阅1982年《文物》发表的考古报告，其中丝毫未提及有关这件铜鼠的任何信息，且该丛葬坑的器物分布图中也未见及该器物。
当然考古报告，特别是此类简报存在未全面展示考古发掘信息的可能，难道是当年整理的简报中遗漏了这件铜鼠？它是否真的如“与天久长”展览及一些学者文章所述，是属于西汉中期茂陵丛葬坑的出土物？
这件茂陵铜鼠曾被各类图录、专著著录多次，但有关其来源的信息并不统一，存在大量信息不一致的现象：
李西兴主编的《陕西青铜器》附录一“陕西出土重要青铜器一览表”中提到“1982年兴平市茂陵乡出土西汉铜鼠”；国家文物局主编的《中国文物精华大辞典·青铜卷》中，显示其为“1982年陕西兴平茂陵出土”。而茂陵一号无名冢一号丛葬坑是1981年发掘的，与前述两条出土信息并不一致。
1988年出版的《中国美术全集47》工艺美术编民间玩具剪纸皮影卷中也收录了茂陵铜鼠，其信息记录的更为详细：“一九七六年六月十八日出土于陕西省兴平县”，撰写此条目的为王志杰；而同为王志杰所著，出版于2012年的《茂陵文物鉴赏图志》中，该铜鼠的来源被记录为“1976年6月18日本馆征集”。
出土信息的混乱让茂陵铜鼠的身世更加扑朔迷离。
王志杰先生曾为茂陵博物馆馆长，上世纪60年代起就扎根于茂陵，在茂陵地区工作超过50年，应该是最熟悉茂陵地区出土文物的人之一。在他所提供的关于这件铜鼠的两条信息中都提到了“1976年6月18日”，且其最新著作《茂陵文物鉴赏图志》中写道是“本馆征集”。
在暂无更多信息的情况下，笔者更倾向于这件茂陵铜鼠为1970年代陕西兴平茂陵地区文物工作部门的征集品。
年代与口衔物
如上所述，茂陵铜鼠可能并不属于茂陵一号无名冢一号丛葬坑的出土物，甚至与茂陵并无直接的关系，那么这件铜鼠是否真的是汉代制品呢？首先，我们不妨关注下古代鼠类文物是什么样子的。
虽说鼠很早就进入到中国人生活之中，但将鼠作为艺术品来塑造的例子却不太常见。
捕鼠图拓片 四川三台县郪江镇汉代崖墓
目前可以确认的，最早的文物中的鼠形象出现在汉代。四川三台县郪江镇的汉代崖墓中出现了狗叼着老鼠的图像。一只狗蹲坐在地，口中叼着一只鼠，鼠长长的尾巴也被塑造出来，但这并非我们现在所说“狗拿耗子多管闲事”。
“
《吕氏春秋》中记载：“齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：‘是良狗也。’ 其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰: ‘此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。’ 其邻桎其后足，狗乃取鼠。”
”
此幅四川三台汉代崖墓的画像，便是“良狗取鼠”故事的图像诠释。
鼠的形象也出现在徐州汉代画像石中，徐州汉画像石艺术馆收藏了一块出自凤凰山汉墓祠堂的画像石。
捕鼠画像石 徐州凤凰山汉墓祠堂 徐州汉画像石艺术馆藏
画面的主体是一座汉代楼阁，楼阁顶部蹲坐一只小兽，圆圆的脑袋，身上纹饰似是对毛色的刻画，应是只猫；猫的下方雕有一只鼠，小脑长尾，形象可爱。此外，“猫（狗）捉鼠”的图像还见于山东沂南北寨村画像石中，可见其在汉代较为流行。
汉代鼠的形象除了在画像石出现之外，也见于陶俑。陕西西安北郊红朝坡汉墓出土了一组灰陶小鼠，竖耳尖嘴，尾巴上卷，是极为难得的有明确出土信息的汉代鼠塑像。
灰陶小鼠（一组） 汉代 高约3厘米，长约6厘米 陕西西安北郊红朝坡汉墓出土
从以上鼠的形象，我们大致能够了解汉代人对于鼠的塑造方式。虽然茂陵铜鼠，与上述四例的材质不同，但也不难看出其造型与我们见到的汉代的鼠有较大差异。
鎏金铜熊 西汉 高7.6厘米 安思远旧藏
诚然，汉代以铜为媒材来制作动物较为常见。比如安思远旧藏的鎏金铜熊，熊头与鼠头一样都是尖嘴，有一定的可比性；铜熊的眼睛、睫毛、头部毛发、嘴中伸出的舌头等，都刻画得十分精细，相比之下，茂陵铜鼠头部的刻画就粗率得多。
本图及封面图 @王朝的废墟
另外，铜熊和铜鼠都有展现身上的毛发，前者的毛发是铸造出来的，而后者的毛发是磨刻出来的，二者的工艺及所呈现的效果也有较大差异。
要想真正断定茂陵铜鼠的年代，对铜鼠口中之物的判断则是解决问题的关键。
茂陵铜鼠口部细节
目前学界对于这件铜鼠口衔物的认识主要分为两派。一是以茂陵博物馆王志杰先生为代表，称其为“鼠吃葡萄”或“老鼠吃葡萄”。从这个名称可以看出，王氏认为铜鼠口中叼着的球状物是“葡萄”。
葡萄确实最早在西汉时期被引入中国，《史记·大宛列传》记载张骞出使西域见到：
“
宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲陶，苜蓿极望。
”
而《汉书·西域传》进一步明确指出，大将李广利伐宛后，使者将葡萄的种子带回中国。若这件“吃葡萄”铜鼠确实出自茂陵，也算是一段葡萄传入中国史实的美好见证。
另一些研究者则谓之“ 饼状物”或“球状物”，称其为“衔物鼠”。不过茂陵铜鼠真的是 “口衔”一物吗？
仔细观察铜鼠口部的球状物，可见其上刻有一圆形，圆的下部还有两道弧形装饰，这似乎与葡萄的真实样貌不同，而与藏传佛教艺术中珠宝的形象十分相近。
藏传佛教中珠宝形象
英国藏传佛教和艺术史学者罗伯特·比尔（Robert Beer）整理了藏传佛教中象征符号和器物图案，在他的《藏传佛教象征符号与器物图解》一书中讲到：“作为供品，珠宝通常画成圆形或梨形，颜色从顶部到底部渐深。珠宝一般带有清晰的顶尖，顶尖上有几条金色的环线，表示珠宝在闪烁发光。”
我们可以清楚的看出，茂陵铜鼠口中之物与藏传佛教中珠宝的样式一致，如此看来，铜鼠口部球状物上的纹饰组合，即表现珠宝在闪烁发光。
藏传佛教中吐宝鼠形象
于此，便不难理解茂陵铜鼠实际上是藏传佛教中的“吐宝鼠”。罗伯特·比尔在书中也介绍了吐宝鼠的图像，造型和细节与茂陵铜鼠十分接近。
吐宝鼠匝卡 公元19世纪 尼泊尔雪谦档案馆藏
此外，收藏于尼泊尔雪谦档案馆的一套19世纪的匝卡中有一幅吐宝鼠画像。描绘有两只吐宝鼠，鼠的周围都是它们吐出的珠宝，其形象与茂陵铜鼠也一致。
由此可知，本文所讨论的铜鼠不是所谓的“衔物鼠”，更不是“老鼠吃葡萄”，而是藏传佛教中的“吐宝鼠”。
形象与意涵
吐宝鼠是佛教中多闻天王、布禄金刚等左手所持的器物，鼠可以吐出摩尼宝珠，象征着财富。
这可能来源于印度，如古代印度的象鼻财神毗那夜迦，脚踏一只鼠。《宋高僧传》有乌苌国（古印度）“鼠献金钱”的记录：“畏复至乌苌国，有白鼠驯绕，日献金钱。”
鼠形袋
河北阳曲不二寺明代多闻天王像（左）
西藏山南丹萨寺明代鎏金天王立像（右）
另外，在中亚和古印度，人们还会用鼠鼬的皮制作钱包，从其口中倒出钱币、宝石。上图中造像右手均抓着一只鼠头形的袋子，尤其右者制作精致华丽，天王手中见鼠形宝袋，鼠颈饰珠串，腹部圆鼓，并对鼠的四肢亦有表现。
彩绘多闻天王壁画 中唐时期 甘肃瓜洲榆林窟15窟前室北壁
吐宝鼠在中国的图像材料最早可以追溯到中唐时期。甘肃瓜州榆林窟15窟前室北壁绘制了一幅多闻天王（毗沙门天王）的画像，天王身披璎珞，头戴高冠，左手握一只口吐宝珠的鼠。
这里鼠的形象与我们传统认知的老鼠、田鼠等不同，它体型较大且修长，更像是鼠鼬。在藏传佛教的语义中，吐宝鼠被称为“那库拉（nakula）”，是鼬（mongoose）一类的动物，不过后来在中国多数还是以“鼠”的形象出现。
通过对各个时期，多闻天王和布禄金刚手中吐宝鼠形象的梳理，我们可以发现茂陵铜鼠的风格，更接近于清代的吐宝鼠。
多闻天王唐卡细部 约18世纪 美国费城艺术博物馆藏
上图这件收藏于费城艺术博物馆的约18世纪的唐卡，画面中央是手持吐宝鼠的多闻天王，吐宝鼠吐出一串摩尼宝珠，地面上已经堆成一座宝珠小山，且其纹饰细节与茂陵铜鼠口吐的宝珠一致。
铜鎏金多闻天王像 清代 西藏布达拉宫管理处藏
相关金铜造像可见，布达拉宫管理处收藏的一件清代铜鎏金多闻天王像，吐宝鼠吐出的也是闪烁的珠宝。
浮雕多闻天王像 清代 河北唐山清东陵乾隆裕陵地宫
竣工于乾隆十七年（1752）的清裕陵，地宫墙面浮雕有四大天王，尺寸巨大，工艺繁复精细，其中多闻天王手持吐宝鼠的造型及口含宝珠，也与茂陵铜鼠相近。
值得注意的是，茂陵铜鼠的底部有一截凸起的柱状物，说明其原来应是安插于某处——为某个金、铜造像手中的部件，或系插于台座作为供奉的单体塑像。
茂陵铜鼠底部
多闻天王或布禄金刚手持吐宝鼠的方式一般有两种，一种是用手抓住鼠的脖颈，一种是手托住鼠。前者在铸造时通常一体成型，后者造像和吐宝鼠为分开铸造，尔后再将鼠插入造像手心。
铜鎏金多闻天王像（手中吐宝鼠佚失）清代 西藏昌都同卡寺藏
鉴于茂陵铜鼠的尺寸较大，长达13.2厘米，若其确原为造像手中的吐宝鼠，可大致推算这尊金铜造像的尺寸需达近真人大小，这样的尺寸在藏传佛教金铜造像中较为少见。
所以仍不能排除茂陵铜鼠为单体造像，是安插于某个台座之上用于供奉，为人们祈求财富所用，这在民间应是一种喜闻乐见的行为吧！
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