導語：世界上三大宗教大概大家都知道分別是基督教、佛教、伊斯蘭教。雖然這些宗教所信仰不同，但是它們代表著的卻是人們的精神世界，要知道宗教不僅僅是一種思想，更是一種文明和藝術，不過宗教並非十分容易發展的，在歷史的長河當中有太多的宗教被淘汰，而現在我們看到的三大宗教實際上是經過多重篩選之下而得到的。
基督教的發展可謂是極其的崎嶇，在基督教成立以後不斷遭受到各種勢力的迫害，其中就包括它的前身猶太教，而對基督教產生迫害最大的則是羅馬帝國，正所謂危險與機會並存，雖然基督教經歷了很多傷痛與犧牲，但是也讓基督教徹底的在羅馬乃至世界佔據了有利地位。
一、基督教和猶太教的淵源
1、兩教本是同根而生
猶太教是以色列人從埃及逃亡之後產生的，當時噸摩西稱自己受到了神的指引，讓他前往西奈山頂，在此處他受到了神的點化，因此領略到了十誡，此後這十誡被稱為摩西十誡。此十誡是為了警告人們生活上不應該做什麼事情，希望人們和諧生活。另外猶太教還創造了《聖經》，聖經中所記載的內容是所有猶太教信徒的準則。
記載著摩西十誡的兩塊石碑
基督教是在猶太教的基礎上產生的，他可以說是猶太教的一個分支，亦或者說是猶太教的一個衍生體。基督教跟猶太教一樣都信仰上帝，同時也都遵從《聖經》當中所記載的內容，因此說二是本是同根生也絲毫不為之過分。
2、因教義問題二者發生明顯衝突
本是同根生相煎何太急這句話用在兩個宗教之間的衝突再為之不過，基督教雖然產生於猶太教，其信仰也一致，但是基督教卻和猶太教對教義的理解上有著極為不同的看法，甚至說是衝突。
基督教的三位一體理念
猶太教認為上帝是唯一的真神，而能夠信仰猶太教的只有猶太人。因為上帝曾經"許諾"過他們，並與其簽訂契約，只要他們遵循上帝的指引就能夠成為上帝的選民，而凡是猶太教的選民則能夠擁有上帝的庇佑，這樣總結一下就是隻有猶太人能信仰上帝，只有猶太人能成為選民享受上帝的優待，因此猶太教並不熱愛於傳道。
基督教認為神是三位一體的，他分為聖父、聖靈、聖子，其性質是人性和神性都具有的。這個觀點就已經和猶太教產生了明顯的衝突。基督教認為上帝的存在是為了救贖，因此所有的人都能夠成為上帝的信徒，也就是任何人都能成為上帝的選民，享受上帝的優待，因此他們將無私、大愛、救贖噸思想到處傳播，在藉助當時社會的背景下讓基督教得到了極大的發展。
二、基督教以星星之火點燃整個羅馬
1、基督教給予了人們精神的寄託
基督教真正的發展是在羅馬，當時的羅馬不斷的對外戰爭，因此在賦稅、徭役方面都十分的嚴重，大多數的奴隸不是來源於破產就是來源於戰敗。要知道當時社會底層的農民和奴隸其實社會地位上並無太大區別，只不過農民是自由之身而已。面對這樣的壓迫行為起義也在不斷的發生，但是卻沒有一次能夠成功，巨大的陰影籠罩在了人們的心中，因此人們對現實社會已經開始不抱希望。
基督的神像
當時的人們內心急需一個精神的寄託，宗教則是他們最好的選擇，不過雖然羅馬有很多的宗教，但是這些宗教門檻高的令人害怕，入教需要交納高額的費用，並且還規定種種限制，這些對於本就生活於窮苦的人來說根本就是不可能的。此時的基督教則是免費的為所有人開放，同時基督教的禮節也比較簡單，既不會影響日常生活，也不會讓人們各種上供，因此成為了窮苦階級人們的精神支柱。
2、基督教體現的是多數人的共同願望
基督教當時秉承著"救贖"、"復活"、"末日審判"幾個重要思想，這幾個思想實際上展現的就是當時人們內心的共同想法。由於基督教本身處在於一個反抗羅馬暴政的態度，因此有很多人擁護基督教，基督教當時以末日審判的思想傳播於羅馬當中，宣稱上帝要救贖的是全人類，因此會對人的靈魂進行審判，
底層人民一般都希望這樣的末日早點到來，審判時間恢復公平，讓一切壓迫他們的人都遭到應有的懲罰。
耶穌代替世人受罪
"復活"的思想則是在耶穌死後的三日復活為引，人們相信自己如果成為基督的一部分那麼就會離天堂和上帝更近一些，因此在基督徒稱自己為基督的肢體，他們還相信即便死亡之後他們的靈魂也不會消散 ，會一同與基督重新存在於世界上。綜上可以看出基督教反應的是人們內心渴望的生活，因此星星之火的基督教才能夠在羅馬當中迅速形成燎原之勢。
三、基督教飽經羅馬政權的迫害
基督教的存在由於與羅馬帝國的利益相沖突，因此基督教在羅馬帝國發展的時候遭受了長達兩百多年的迫害。
1、尼祿折磨基督教信徒
羅馬城曾突然起了一場大火，當時的尼祿就將放火的兇手嫁禍給基督教，因此他開始對基督教施行了一系列的迫害行為。尼祿通常會將基督徒抓起來釘死在十字架上，亦或者放火燒死，還有則是縫在皮毛當中扔到荒野喂野獸。甚至於他變態到邀請其他人一同欣賞這樣哀嚎的場景。
被釘死、燒死、吃掉的基督徒
2、圖拉真抓捕基督徒強行讓其信奉羅馬諸神
基督教在圖拉真在位時期徹底被宣稱為異教，他禁止任何形式的秘密聚會，並且經常進行搜捕，但凡是被抓到或者是被檢舉的都要遭到虐待，如果有人否定自己信仰基督教並稱自己信仰羅馬諸神，那麼他就可以得到釋放，很快在圖拉真的命令下這項條令被推行於全國，也是這時候西門被抓了起來，但是他對基督教無比的忠誠，在經受多次的折磨下依舊沒有改變信仰，最終被釘死在十字架上。依納爵最終也喪命於野獸口中。
3、馬可·奧勒流和戴修斯將迫害人數提高到了一個新高度
馬可·奧勒流在位時期他很是討厭基督教徒對其宗教信仰的熱誠，因此在其默許下很多人開始虐待基督教徒，即便這些教徒如何深淵，也會被列為不理會的名錄，雖然說馬可·奧勒流沒有直接殺害，但因為其默許讓基督教徒在這一陣死亡很多。
即便在種種困難下依舊傳道的基督徒
戴修斯在位的時候基督教變得更加岌岌可危，他認為基督教並無真神，只是一個打著神名號的招搖撞騙的組織，因此他決定以雷霆手段徹底毀滅基督教的存在。為此他開始大量抓人，將原本的基督教徒強行令其放棄宗教，凡是反抗的都會被殺掉，這時候是受難基督徒數量最多的時候，
很多歷史上都非常有名的傳道者都因此而隕落。4、強迫和處死只是戴克裡先的一部分手段
在我們剛才看到的各種手段對於戴克裡先來說都只是皮毛，他在這些的基礎上還開始對基督教的文化進行毀滅，他在全國下令拆毀所有基督教教堂、燒燬所有有關基督教的書籍，並且將基督教的教徒全部抓起進行監禁，但凡不願意放棄基督教的都會被處死。在歷史學家看這段歷史的時候都紛紛感覺到十分的傷心，許多無辜的生命在這種皇權的統治之下變成了磊磊白骨。
四、基督教到底算勝利了還是失敗了
1、基督教不僅名正言順還成為了國教
陽光總在風雨後，基督教在經歷了十個君王的壓迫之後也終於迎來了屬於自己的彩虹。在君士坦丁即位後通過宣佈
《米蘭赦令》徹底結束了對基督教的迫害，這是因為他意識到了之前那些君主的錯誤之處，以為的打壓基督教，只能是變相的讓群眾認為基督教是真的能夠威脅帝國存在的一種宗教信仰，那麼所謂的無神的基督教也因此不攻而破，再加上當時基督教已經在各個階級覆蓋，覆蓋的地區也十分廣泛，因此他決定不再使用"堵"而採用"疏"。
基督教正式成為國教
狄奧多西時期基督教可謂是得到了空前的發展，不僅僅再也沒有壓迫和剝削，反而縱身一躍成為了國教，這簡直就是一個翻天覆地的變化，從此羅馬帝國開始大力扶持基督教的建設，不僅不斷給基督教建造教堂，還給基督教提供稅收減免的優惠政策，並且他還開始對其他宗教進行大肆的打擊，這才使得基督教進入了發展的黃金時期。
2、基督教變成了統治者的統治工具
君士坦丁承認基督教的合法地位除了因為基督教覆蓋範圍很廣以外，他還發現了基督教可以成為他有效的統治工具。 當時的羅馬帝國內戰不斷，因此構建一個統一的信仰對於羅馬極為重要。在君士坦丁之前的君主為何要迫害基督教，其原因就是基督教的存在威脅了他們對帝國的統治，君士坦丁換了一個想法不僅僅消除了威脅，同時還將其變為自己的力量。
基督教和國王開始和諧共處
由於當時的基督教內部存在多種階級，貴族的加入使得基督教本身的性質發生了改變，因此在利益的趨勢下，貴族代表基督教與君士坦丁簽下協議。即基督教承認君主的神性，他們承認君主是上帝在人間的代言人，如果信奉上帝那麼就要信奉君主，在這種協議下君士坦丁成功的鞏固了自己的地位，既然已經是有利於自己的出手扶持又有什麼錯誤呢？
結語：基督教整體的發展可謂是太坎坷了，在發展的過程中不僅僅遇到了帝國的迫害，同時迫害的還有他的手足兄弟猶太教，只因為二者在教義上的衝突。在長久的迫害當中不少傳道者都隕落在道路上，但是基督教徒對傳道的熱愛絲毫沒有被冷卻，他們將救贖的思想不斷傳播最後才贏得了正名的機會。
從基督教被扶持的角度來看，基督教卻是進入了黃金的發展時期，但是基督教的本質也發生了變化，起初的基督教是一種消極的思想，人們期待末日審判的到來，希望藉助神的名義摧毀羅馬的壓迫統治。實際上等基督教正名以後，掌管基督教大權的卻是貴族階級，他們將反抗的意識逐漸轉變為逆來順受，聲稱這是神對世人的一種考驗，因此很難說基督教和羅馬帝國終究誰獲得了勝利。
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