一直想记录一点暹粒之行，重新整理了RAW的照片，几年前的电脑画面几乎没法观看，也应证了科技进步的力量，新一代的图像处理软件和显示器的效果不可同日而语。这也让我整理照片有了动力，我按照吴哥城的几个部分归类文档。现在就让柬埔寨之行的记录就从巴肯山开始吧。。。。。
我们通常说的吴哥窟，其实主城分为两部分，即吴哥通王城（Angkor Thom）和吴哥寺（Angkor Wat），从耶伦跋摩一世开始，到闍耶拔摩七世完成建筑辉煌，也让真腊信仰从印度教转移到了小乘佛教。
巴肯山位于通王城的南边，吴哥窟的西北角，是吴哥城的制高点，也是象征印度教信仰中心的须弥山，须弥山上住着湿婆神，湿婆是世界的毁灭之神，他掌控世界的轮回，也是舞蹈之神，走游吴哥窟，对印度教以及湿婆，毗湿奴（Vishnu）等了解一下可以有助于更详细地认识吴哥王朝的历史。
巴肯寺
巴肯山巴肯寺，耶轮跋摩一世于公元907年建成，这也是他迁都吴哥后完成的祭祀国庙，里面供奉的主神是湿婆（shiva），山顶上放置有湿婆的生殖器石雕林迦（Linga）被当做湿婆形象来膜拜，这源于印度教的生殖崇拜。
吴哥寺庙中随处可见印度教信仰对于“性”的原始崇拜。
女王宫的湿婆雕像，上面黑色的就是湿婆抱着妻子乌玛的形象
林迦（Linga）和优尼（Yoni），优尼就是女阴，象征着湿婆的妻子乌玛（Uma）。
从巴肯寺开始，耶伦跋摩一世应该没有想到以后的二百多年里，一个全盛的真腊王朝一个世所罕见的吴哥城会光辉灿烂地绽放在巴肯山的东北面，然后在三百年后这片华美的建筑又淹没在蔓延的热带雨林之中而人迹罕至。
巴肯山不高，徒步上去不会觉的累，来到吴哥，第一个傍晚人们总是选择来到这里，居高临下欣赏灿烂的落日和雄伟的吴哥窟。我也是同样不落俗套，买好了五日通票后首先登山膜拜。一段盘山路之后是五层坛台，坛台逐步缩小而陡峭，最后手足并用才登上中央塔台。山顶上已经有很多人在等待，寺庙已经所存无多，只有中间的塔座和四周的几个宝塔，天气不是太好，云层很多，难见落日，不时飘来几滴雨水，因为这短暂的雨水，让我看到了七彩祥云和彩虹，是不是预示着未来数天的吴哥之旅风调雨顺的好彩头？我想是吧！
七彩祥云
在等待落日的时间里，人们欢声笑语，孩子们跑动着玩耍，还有当地妇人在拍着手鼓跳舞，人们或坐着休息，或调整三脚架寻找机位。云层中穿出的光线瞬间即逝，树木遮挡了远方的视线。
灿烂的笑容，在柬埔寨数天的时间里，最多的是微笑，高棉的微笑无处不在，以后再记录。
一个有趣的故事是这样的，元朝元成宗时代（1295年）大使周达观率团出访柬埔寨，那时柬埔寨叫真腊国，周达观三年的访问时间路上用了一年，在那里，他写了一本书叫《真腊风土记》，8500字，这是唯一祥记吴哥的文字，五百多年以后，吴哥已经淹没在历史的丛林里，1819年法国人雷慕沙翻译了法文版《真腊风土记》震惊了法国，引起欧洲探宝热潮，他们相信周达观如此翔实地记录下的辉煌一定存在过。他们相信有一个地方叫真腊，有一个世界上最大的建筑群，1860年，法国人亨利. 穆奥凭借这本书，在丛林中发现了淹没四百多年的吴哥。他在游记中这样震撼的描述：“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”。
1902年，又一个法国人，伯希和 ，重新现场考证校注了法文版《真腊风土记》，引来无数寻宝者，夺走了吴哥很多艺术品。这个伯希和就是打开敦煌莫高窟藏经洞的那位仁兄。他盗走了大约三千册敦煌莫高窟经典经文，现藏于巴黎国立图书馆和吉美美术馆，吉美美术馆也是吴哥窟文物收藏最丰富的美术馆。
从山上下来天已黑，借着手电筒的光芒，大家亦步亦趋顺序而下。
我租的车静静地等候在路边，我们驱车返回暹粒，品尝柬埔寨最美味的咖喱阿莫克（Amok）。
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