（本文內容節選自梁冬、徐文兵對話《黃帝內經》之《四氣調神》篇。）
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。
春天你會「發」嗎？
春三月是從立春開始的，因為二十四節氣是按照陽曆而不是陰曆走的，儘管陰陽曆上的日期也差不了幾天。
中國人第一個定的節氣是冬至，那一天太陽日照時間最短，在地上拉的影子也最長，所以古人先把這一天定下來，然後開始數九，一九、二九、三九……所以立春是冬至以後第幾天？春打六九頭！六九第一天往往就是立春。
按照科學的研究，春天什麼時候到呢？日平均溫度連續五天維持在10℃以上，那才叫立春，這是科學的、理性的認識。可中國人講究的是慧、感覺，就是說這一天的溫度哪怕是在零下30℃，但今天立春了，氣就不一樣了。
立春這一天的感覺是什麼呢？「天地俱生」、「吹面不寒楊柳風」，意思就是說氣溫還很低，但那風吹在臉上，絕對已經不是那種凜冽、刀削般的感覺了，是什麼風？「生氣」！給人一種溫暖感覺的風。為什麼現在很多人變得「麻木不仁」？因為喪失了知覺，第一，他不「知」，不知道今天立春了；第二，他感覺不到，因為不覺，所以不知。
我希望每個人都修煉好自己的身體，把神養得足足的，這時候你會「覺」。哪怕你不看錶，也大致知道現在幾點了，不看日曆就知道現在是什麼節氣，這就是古人說的「天人合一」。
身體在新生，舊病要發芽
冬至過後四十五天，就立春了，這一天往後持續的三個月，我們命名為「春天」，它的性質就是「此謂發陳」。
「發」就是發芽了，生髮！這時候，氣的趨勢是往上走的！就像人長出頭髮的那種感覺，它是最早變化的。生髮不是長出來枝葉，而是湧動出一種氣，所以古人放風箏一般什麼時候放？就是立春這天放。
現在，很多中國人都保持著古代的智慧，不願住高樓，願意住平房，為什麼？接地氣。但這點你要跟老外說，老外都笑噴了，他沒有那種感覺。為什麼風箏要在春天放？按說春、夏、秋、冬都可以放，天安門廣場經常大冬天的時候也有人放風箏。按科學原理來講，只要有風、有動力，風箏就能飛起來。但在春天，即使沒風或是風很小的情況下，風箏也能上天。
這時候，太陽逐漸在迴歸，大地呢，慢慢從那種沉寒陰冷的冰凍狀態開始回暖，地上開始湧動出一股生氣，不斷往上走。在這種生氣的推動下，植物養了一個冬季的營養（或者說氣血），就開始從它的樹根往主幹上、往枝葉、往末梢上走。走著走著，我們眼看著新的枝芽冒出來，花蕾開始綻放，這就叫「發」。發於哪兒呢？「發於陳」，「陳」是指過去攢下來的東西，如果沒有「陳」，就沒有後座力。沒有後面的營養支援，你發不了！
所以，「春三月，此謂發陳」的意思，一是說它生髮，另外是指它有多年的積累。我們經常說冬天要閉藏，要進補，要養精蓄銳，留到春天干什麼呢？不是讓你去增加脂肪，提高血脂、血糖濃度，而是留到春天讓它去生根、發芽、開花，所以叫發陳。換句話說，如果沒有「陳」，你「發」得起來嗎？看看我們身邊，很多人冬天還在造，到春天他怎麼也發不起來。
春天是人解放自己的好時機
古人為什麼要在春天放風箏？其實，風箏在秋天也可以放，但是秋天那個風是「秋風掃落葉」的風，含有一股肅殺之氣，不適合人做戶外活動。秋天，人應該開始收斂鋒芒，準備貼秋膘過冬了，這會兒你去放風箏，就等於在和天地作對。而我們在春天放風箏，則是順應天地的生髮之氣，從冬天閉藏的狀態中走出來，這叫「天地俱生」。
所以一句「天地俱生」就指出：我們是自然、天地的產物，是天地造化生產出來了，這時候我們要珍惜自己萌動的生機，鼓勵它往好的方向走，至於那些病的邪的生機，要早早給它去除。
「萬物以榮」就是說植物從枯萎、凋謝的狀態重新回到了綠色的狀態，所以我們把春天的顏色定為青。另外，這個「萬物」還指人，人也是一個物嘛，那動物和人物怎麼「榮」呢？我們經常說這個人容光煥發，還譬如說感到很光榮，「榮」到底是什麼樣一種狀態？
「榮」就是汗毛都立起來了，像青草一樣冒出來的樣子，到了春天呢，人體上的小小汗毛孔開始開放，臉也開始舒張，人的氣血又開始從內臟、腸胃向四肢、頭面、身體末梢奔湧，這時候，人就會顯得容光煥發。
春天來了，人的氣血和能量就開始往表皮走，這也叫「萬物以榮」。這時候，人就開始覺得：「哎喲，厚棉衣有點穿不住了。」這不是氣溫變了，是啥變了？你內在的氣血變了，人本能地從一種收斂閉藏的狀態開始「改革開放」了。
西方營養學和中醫營養學的區別
真正會養生的人是絕對不會點著燈、熬著油在那兒熬夜打電腦、玩遊戲的，那是很傷身體的。
什麼時候該「夜臥早起」、「早臥晚起」、「晚睡晚起」？這些都是有講究的，每到一個季節，你就要改變自己的作息時間。比方說，冬天人要「早睡晚起，必待日光」，意思是一定要等太陽出來了再活動，不要去招惹那個邪氣。
很多網友就說，你要按照氣溫的變化去衡量季節的變化。春天有時候可能出現「倒春寒」，雖然這時氣溫比冬天還低，但它還是春天，氣不一樣。
由此，我聯想到了西方營養學和中醫營養學之間的區別。西方營養學認為：肉跟肉之間只有脂肪、蛋白質、礦物質等含量的差別。比方說，雞肉，蛋白質多一點，脂肪少一點；豬肉，脂肪多一點，蛋白質少一點。
它只承認有量的差別，但不承認什麼啊？質的差別！雞肉的脂肪含量再低或者再高，它也是熱性的，吃多了會讓你覺得燥熱，躁動不安，讓你半夜早早地醒來，甚至是流鼻血。而再「瘦」的豬肉，它也是涼性的。
這就是我們中國人的智慧，它和西方的思維之間差別在哪兒？中醫營養學更關注事物背後的能量，也就是我們常說的「氣」。
春天再冷，但它跟冬天的氣不一樣了。好人再壞，他做壞事，但還是好人；壞人有時也做點好事，但他就是個壞蛋。所以一定要在本質上去認識事物和人，哪怕咱們做一個好人的尾巴，也別做那壞人的頭。
春天要好好接地氣
「廣步」的反義詞是小細碎步。它包含兩方面意思：一是指步幅，再就是指走路的節奏。你邁著大步「呱呱呱」地走，這就不對。「廣步」是一種很悠然的，邁著大步子散步的狀態，毛主席說的「不管風吹浪打，勝似閒庭信步」大致就是這個意思。
「庭」是什麼呀？在農村，我們一般進了門之後，有個影壁擋著，你看不見裡面。你只有過了影壁，才能看到空曠的院子。所以，「廣步於庭」不是廣步於「野」。天氣還沒有到暖和的時候，你不可能到外邊去春遊、撒野，就在院子裡面散步，還是相對封閉的，而且是要邁著大步，步幅還要和緩。
春天頭髮應解開，穿衣服要寬鬆
頭髮，歷來是作為人一種心性的、外在的有形代表，我們經常把它稱為「三千煩惱絲」。和尚出家剃度了，表示他跟他的親人、朋友之間的那種複雜社會關係給「咔」的一聲剪斷了。
曹操在行軍的時候說：誰把田裡面的麥苗踩壞了，就要斬首。結果他的馬受驚了，把麥苗踩壞了。怎麼辦？他不能斬首吧？他就削下自己的頭髮來——以發代首。「身體髮膚，受之父母」，古人把頭髮看得很重要，把它當成是自己心性的一種流露，是頭腦或心神的延伸。
古人蓄髮原本為的是什麼？男子八歲，女子七歲，披頭散髮，黃髮垂髫，隨便玩兒！等到他們啟蒙入學的時候，就開始約束心性，開始束髮了。到了弱冠，就要戴一個頭冠，把頭髮紮起來，意思是：我已經離開了那個自由散漫的時代，我的行為有準則，有約束了，不能由著性子來了，這叫做「自我約束」。
可古人只有在春天的時候，才早早起來，把頭髮解開，讓它自由披散在肩上，這叫「無拘無束」，所以在春天，不要約束自己，更不要箍著自己，把頭髮解開，披散下來，讓自己的心性、心情或者是心思在這一刻自由地放飛。
而「緩形」是指讓自己的身體放鬆，儘量地不受約束。可現在有很多人喜歡穿緊身衣。有句話叫「楚王好細腰，宮中多餓死」，勒自己，從形體上約束自己，結果是什麼？在形體上，你苗條了，纖細了。但內在呢？氣血運行全被堵在這一塊兒了。
可春天是萌芽、生髮的季節！你這麼壓著自己，勒著自己，體內的生機、生氣還能發出來嗎？不可能。所以，春天最好穿寬袍大袖，披頭散髮，早早起來，在自家院子裡散步。
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