（本文内容节选自梁冬、徐文兵对话《黄帝内经》之《四气调神》篇。）
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
春天你会「发」吗？
春三月是从立春开始的，因为二十四节气是按照阳历而不是阴历走的，尽管阴阳历上的日期也差不了几天。
中国人第一个定的节气是冬至，那一天太阳日照时间最短，在地上拉的影子也最长，所以古人先把这一天定下来，然后开始数九，一九、二九、三九……所以立春是冬至以后第几天？春打六九头！六九第一天往往就是立春。
按照科学的研究，春天什么时候到呢？日平均温度连续五天维持在10℃以上，那才叫立春，这是科学的、理性的认识。可中国人讲究的是慧、感觉，就是说这一天的温度哪怕是在零下30℃，但今天立春了，气就不一样了。
立春这一天的感觉是什么呢？「天地俱生」、「吹面不寒杨柳风」，意思就是说气温还很低，但那风吹在脸上，绝对已经不是那种凛冽、刀削般的感觉了，是什么风？「生气」！给人一种温暖感觉的风。为什么现在很多人变得「麻木不仁」？因为丧失了知觉，第一，他不「知」，不知道今天立春了；第二，他感觉不到，因为不觉，所以不知。
我希望每个人都修炼好自己的身体，把神养得足足的，这时候你会「觉」。哪怕你不看表，也大致知道现在几点了，不看日历就知道现在是什么节气，这就是古人说的「天人合一」。
身体在新生，旧病要发芽
冬至过后四十五天，就立春了，这一天往后持续的三个月，我们命名为「春天」，它的性质就是「此谓发陈」。
「发」就是发芽了，生发！这时候，气的趋势是往上走的！就像人长出头发的那种感觉，它是最早变化的。生发不是长出来枝叶，而是涌动出一种气，所以古人放风筝一般什么时候放？就是立春这天放。
现在，很多中国人都保持着古代的智慧，不愿住高楼，愿意住平房，为什么？接地气。但这点你要跟老外说，老外都笑喷了，他没有那种感觉。为什么风筝要在春天放？按说春、夏、秋、冬都可以放，天安门广场经常大冬天的时候也有人放风筝。按科学原理来讲，只要有风、有动力，风筝就能飞起来。但在春天，即使没风或是风很小的情况下，风筝也能上天。
这时候，太阳逐渐在回归，大地呢，慢慢从那种沉寒阴冷的冰冻状态开始回暖，地上开始涌动出一股生气，不断往上走。在这种生气的推动下，植物养了一个冬季的营养（或者说气血），就开始从它的树根往主干上、往枝叶、往末梢上走。走着走着，我们眼看着新的枝芽冒出来，花蕾开始绽放，这就叫「发」。发于哪儿呢？「发于陈」，「陈」是指过去攒下来的东西，如果没有「陈」，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！
所以，「春三月，此谓发陈」的意思，一是说它生发，另外是指它有多年的积累。我们经常说冬天要闭藏，要进补，要养精蓄锐，留到春天干什么呢？不是让你去增加脂肪，提高血脂、血糖浓度，而是留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。换句话说，如果没有「陈」，你「发」得起来吗？看看我们身边，很多人冬天还在造，到春天他怎么也发不起来。
春天是人解放自己的好时机
古人为什么要在春天放风筝？其实，风筝在秋天也可以放，但是秋天那个风是「秋风扫落叶」的风，含有一股肃杀之气，不适合人做户外活动。秋天，人应该开始收敛锋芒，准备贴秋膘过冬了，这会儿你去放风筝，就等于在和天地作对。而我们在春天放风筝，则是顺应天地的生发之气，从冬天闭藏的状态中走出来，这叫「天地俱生」。
所以一句「天地俱生」就指出：我们是自然、天地的产物，是天地造化生产出来了，这时候我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走，至于那些病的邪的生机，要早早给它去除。
「万物以荣」就是说植物从枯萎、凋谢的状态重新回到了绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为青。另外，这个「万物」还指人，人也是一个物嘛，那动物和人物怎么「荣」呢？我们经常说这个人容光焕发，还譬如说感到很光荣，「荣」到底是什么样一种状态？
「荣」就是汗毛都立起来了，像青草一样冒出来的样子，到了春天呢，人体上的小小汗毛孔开始开放，脸也开始舒张，人的气血又开始从内脏、肠胃向四肢、头面、身体末梢奔涌，这时候，人就会显得容光焕发。
春天来了，人的气血和能量就开始往表皮走，这也叫「万物以荣」。这时候，人就开始觉得：「哎哟，厚棉衣有点穿不住了。」这不是气温变了，是啥变了？你内在的气血变了，人本能地从一种收敛闭藏的状态开始「改革开放」了。
西方营养学和中医营养学的区别
真正会养生的人是绝对不会点着灯、熬着油在那儿熬夜打电脑、玩游戏的，那是很伤身体的。
什么时候该「夜卧早起」、「早卧晚起」、「晚睡晚起」？这些都是有讲究的，每到一个季节，你就要改变自己的作息时间。比方说，冬天人要「早睡晚起，必待日光」，意思是一定要等太阳出来了再活动，不要去招惹那个邪气。
很多网友就说，你要按照气温的变化去衡量季节的变化。春天有时候可能出现「倒春寒」，虽然这时气温比冬天还低，但它还是春天，气不一样。
由此，我联想到了西方营养学和中医营养学之间的区别。西方营养学认为：肉跟肉之间只有脂肪、蛋白质、矿物质等含量的差别。比方说，鸡肉，蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉，脂肪多一点，蛋白质少一点。
它只承认有量的差别，但不承认什么啊？质的差别！鸡肉的脂肪含量再低或者再高，它也是热性的，吃多了会让你觉得燥热，躁动不安，让你半夜早早地醒来，甚至是流鼻血。而再「瘦」的猪肉，它也是凉性的。
这就是我们中国人的智慧，它和西方的思维之间差别在哪儿？中医营养学更关注事物背后的能量，也就是我们常说的「气」。
春天再冷，但它跟冬天的气不一样了。好人再坏，他做坏事，但还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。所以一定要在本质上去认识事物和人，哪怕咱们做一个好人的尾巴，也别做那坏人的头。
春天要好好接地气
「广步」的反义词是小细碎步。它包含两方面意思：一是指步幅，再就是指走路的节奏。你迈着大步「呱呱呱」地走，这就不对。「广步」是一种很悠然的，迈着大步子散步的状态，毛主席说的「不管风吹浪打，胜似闲庭信步」大致就是这个意思。
「庭」是什么呀？在农村，我们一般进了门之后，有个影壁挡着，你看不见里面。你只有过了影壁，才能看到空旷的院子。所以，「广步于庭」不是广步于「野」。天气还没有到暖和的时候，你不可能到外边去春游、撒野，就在院子里面散步，还是相对封闭的，而且是要迈着大步，步幅还要和缓。
春天头发应解开，穿衣服要宽松
头发，历来是作为人一种心性的、外在的有形代表，我们经常把它称为「三千烦恼丝」。和尚出家剃度了，表示他跟他的亲人、朋友之间的那种复杂社会关系给「咔」的一声剪断了。
曹操在行军的时候说：谁把田里面的麦苗踩坏了，就要斩首。结果他的马受惊了，把麦苗踩坏了。怎么办？他不能斩首吧？他就削下自己的头发来——以发代首。「身体发肤，受之父母」，古人把头发看得很重要，把它当成是自己心性的一种流露，是头脑或心神的延伸。
古人蓄发原本为的是什么？男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿！等到他们启蒙入学的时候，就开始约束心性，开始束发了。到了弱冠，就要戴一个头冠，把头发扎起来，意思是：我已经离开了那个自由散漫的时代，我的行为有准则，有约束了，不能由着性子来了，这叫做「自我约束」。
可古人只有在春天的时候，才早早起来，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫「无拘无束」，所以在春天，不要约束自己，更不要箍着自己，把头发解开，披散下来，让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。
而「缓形」是指让自己的身体放松，尽量地不受约束。可现在有很多人喜欢穿紧身衣。有句话叫「楚王好细腰，宫中多饿死」，勒自己，从形体上约束自己，结果是什么？在形体上，你苗条了，纤细了。但内在呢？气血运行全被堵在这一块儿了。
可春天是萌芽、生发的季节！你这么压着自己，勒着自己，体内的生机、生气还能发出来吗？不可能。所以，春天最好穿宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。
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