很多年前，蘇然老師曾暢談過對“宮廷玉雕”的看法。如今，面對著國家對文化產業的愈發重視，文化所承載和體現的價值也顯得越來越重要。而宮廷玉雕在沉寂多年之後的再度興起，似乎也印證了這一趨勢。
正所謂“形而上”謂之“道”，“形而下”謂之“器”。宮廷玉雕的表現形式，也不再僅拘泥於宮廷的工藝，而是將更多的重點投放在了宮廷的文化和其背後所蘊含的儒家思想。
而這其中，禮器作為宮廷制玉的重要載體，其象徵意義和代表的內涵豐富而深刻。即便從藝術的角度來衡量，其頗具裝飾性的形制，和華美恢弘的紋飾都是如今不可替代的經典。
禮玉是中國古代君主祭祀天地的道具，亦是皇帝受命于田、順應天道的象徵。而宮廷玉作便是發軔於此。
《周禮·春官·大宗伯》記載，以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天；黃琮禮地；青圭禮東方；赤璋禮南方；白虎禮西方；玄璜禮北方。
在長期探索的過程中，宮廷玉雕發揚了以禮器、重器為代表性的藝術手法，將宮廷玉作中正、典雅、大氣的審美氣質，以時代化的表現形式呈現出來。
玉禮器是中國玉文化的發源，是玉崇拜的最高表現形式，亦是象徵著中華民族對天道的敬畏和虔誠；“順應造化，天人合一”不僅僅是琢玉的理念，更是中華民族的一種民族意識。
當今時代，宮廷玉作為禮器之社會功能，已經不復存在，但作為華夏民族順應天道之精神象徵，其思想價值仍然值得發掘。
浩瀚華夏文明，泱泱禮儀大邦，五千年的深厚人文積澱，讓我們的東方文明綻放出了灼耀世界的光芒，而作為伴隨著中華文明而成長的玉文化，更是侵潤了其間的歲月精華，成為了中國儒家正統“禮”文化最為妥帖的代表。
時至今日，時代之變化雖已翻天覆地，但名士追懷先人之遺風、崇玉愛玉之情懷，卻從未改變。他們追求的，早已不再是玉器“形而下”的精巧華美，而是玉文化中蘊含的民族精神。
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