很多年前，苏然老师曾畅谈过对“宫廷玉雕”的看法。如今，面对着国家对文化产业的愈发重视，文化所承载和体现的价值也显得越来越重要。而宫廷玉雕在沉寂多年之后的再度兴起，似乎也印证了这一趋势。
正所谓“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。宫廷玉雕的表现形式，也不再仅拘泥于宫廷的工艺，而是将更多的重点投放在了宫廷的文化和其背后所蕴含的儒家思想。
而这其中，礼器作为宫廷制玉的重要载体，其象征意义和代表的内涵丰富而深刻。即便从艺术的角度来衡量，其颇具装饰性的形制，和华美恢弘的纹饰都是如今不可替代的经典。
礼玉是中国古代君主祭祀天地的道具，亦是皇帝受命于田、顺应天道的象征。而宫廷玉作便是发轫于此。
《周礼·春官·大宗伯》记载，以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天；黄琮礼地；青圭礼东方；赤璋礼南方；白虎礼西方；玄璜礼北方。
在长期探索的过程中，宫廷玉雕发扬了以礼器、重器为代表性的艺术手法，将宫廷玉作中正、典雅、大气的审美气质，以时代化的表现形式呈现出来。
玉礼器是中国玉文化的发源，是玉崇拜的最高表现形式，亦是象征着中华民族对天道的敬畏和虔诚；“顺应造化，天人合一”不仅仅是琢玉的理念，更是中华民族的一种民族意识。
当今时代，宫廷玉作为礼器之社会功能，已经不复存在，但作为华夏民族顺应天道之精神象征，其思想价值仍然值得发掘。
浩瀚华夏文明，泱泱礼仪大邦，五千年的深厚人文积淀，让我们的东方文明绽放出了灼耀世界的光芒，而作为伴随着中华文明而成长的玉文化，更是侵润了其间的岁月精华，成为了中国儒家正统“礼”文化最为妥帖的代表。
时至今日，时代之变化虽已翻天覆地，但名士追怀先人之遗风、崇玉爱玉之情怀，却从未改变。他们追求的，早已不再是玉器“形而下”的精巧华美，而是玉文化中蕴含的民族精神。
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