“驛馬”在我國命理學上的詳細解讀！
（龍源居士）
上一篇文章我們講述了關於“吉神”中的“拱祿與拱貴”的意義解析及推算方法，今天我們接著講述“吉神”中關於“驛馬”的意義解析及推算方法。
19、驛馬：
《淵海子平》關於驛馬的詩訣如下：
申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉醜馬在亥，亥卯未馬在巳。
驛馬星是指人生命運中遷徙奔波的一種表現形式。驛馬的查詢是按照人所生之年支或日干對應命盤其他地支即可。馬是扶身之本，歷來為命理人士所重視。
《三命通會》對驛馬又作出了更加仔細的分類：
寅午戌生人，見甲申，為截路空日馬；見丙申，為大敗馬；見戊申，為福星伏馬；見庚申，為逢天關馬；見壬申，為大敗馬。以上情況在巳酉醜申年月日時發應。
申子辰生人，見甲寅，為正祿文星馬；見丙寅，為福星馬；見戊寅，為伏馬；見庚寅，為破祿馬；見壬寅，為截路馬。以上情況在亥卯未寅年月日時發應。
巳酉醜生人，見乙亥，為天德馬，以馬中支生幹，汨（mi）沒無成，徒自聰明；見丁亥，為天乙馬；見己亥，為旺祿馬；見辛亥，為正祿馬；見癸亥，為大敗馬。以上情況在申子辰亥年月日時發應。
亥卯未生人，見乙巳，為正祿馬；見丁巳，為旺氣馬；見己巳，為九天祿庫馬；見辛巳，為截路馬；見癸巳，為天乙伏馬。以上情況在寅午戌巳年月日時發應。
古人把驛馬又分為十二種類型：
一曰款段（馬行遲緩的樣子），謂巳酉醜人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。
二曰蹶（jue）蹄，謂四柱雖帶驛馬而生日值空亡之神。
三曰折足，謂胎月帶驛馬而日時帶沐浴者是，申子辰全見寅為馬，是三人騎一馬，謂之折足，若亥卯未全見馬，縱有官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。
四曰無糧，謂生日值馬，馬食太歲，如甲子人得壬寅日而時更落在空亡者是。
五曰不出廳廄（jiu），謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂及太空亡者是。
六曰嘶風。
七曰趨途，謂驛馬雖有祿，在空亡。
八曰馱（tuo）屍，十二驛馬惟馱屍最兇，見祿即屍。甲子旬中，巳酉醜生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時；己巳人得亥馬，忌申月日時；癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱屍。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得巳馬，忌寅月日時；己亥人得巳馬，忌申月日時；癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱屍也。餘旬准此。
九曰食芻（chu牲口吃的草），謂驛馬克其時，假令驛馬屬金，生時得本，此類謂之食芻。
十曰乘軒，謂胎月生日帶祿馬，假令曰申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。
十一曰乘軺（yao古代一種輕小便捷的馬車），謂有無地得合見太歲，生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人四月壬寅日己酉時，月坐馬，酉系貴人是。
十二曰無轡（pei駕馭牲口的韁繩），謂貴神空亡，祿在絕鄉是。
以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，款段則平生坎坷，止作選人（唐代以後稱候補、候選的官員），無糧不食天祿，不出廄則不歷任所，折足則永失，蹶蹄則復起，無轡則一生孤寒，食芻則官可六品，嘶風徒有虛名，趨途漫勞求祿，乘軺則帶職，乘軒則三公，馱屍則得官即亡。
古人關於驛馬的描述十分之多，記錄如下：
有干支合馬，如申子辰四馬在寅，甲寅見己亥，合；丙寅見辛亥，合，主官職崇重。
有馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛或納音見金，主名振邊疆。
有馬驟天庭，謂木人得亥而見辛亥，又馬上幹逢得祿，如六壬人生，居寅午戌之位，於甲上遁得戊午，戊之祿在巳，巳系天庭，復見巳，得酉合之為是，主官居極品。
有馬後二辰為九地馬，主職近王廷。
有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其幹見天乙，而天乙所坐之幹卻復見貴於馬上是也，貴不下三品。
有一木系雙馬，寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉醜多見己亥，亥卯未多見癸巳。馬上幹克支，主多驚險。若遇四馬聚於時或年上，主封爵。
又驛馬下生人，月日時支幹得御策全，並克身者定貴。馬前一辰為御，後一辰為策。假令甲子金命，正月辛丑日卯時生，以子人馬在寅逢祿，又本命子與生日醜在馬後為策，卯時在馬前為御，又馬是丙寅，火能克甲子金，故主貴。
有驛有馬者，主位至公侯。幹為馬，支為驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支幹俱屬金，到申臨官，戊戌支幹俱屬土，到申長生，本命及驛馬支幹背馬有氣，是有驛有馬。又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申為衰地，本命幹旺支衰，是有馬無驛。又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥為病鄉，本命丁火到亥為絕，以醜土到亥為臨官，本命幹衰支旺，驛馬乾亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，為有馬無驛，有驛無馬亦通。
有馬克身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌醜未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，為官清顯。常人遇之，小富。
有馬財庫，取驛馬所克之辰入墓，如馬在申，申屬金，金克木，木至未為庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。
有英靈貫馬，乃五行真氣之長生，下遇驛馬，主持節按部（巡查部屬）之使。
有南方離（火）明馬，謂未馬巳，醜與亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌醜未系土之位，以生處為馬，故辰戌醜未人飛在午，為南方離門之馬，遇此者，愛於午相沖。為飛馬，見鞭策入格，主貴。
有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙為食神，乘長生馬。丁丑得丁亥，為天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬，或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗、交退、伏神，則遇而不遇，縱為官，粗濁卑賤，非清要之職。
又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運、鞭策細詳之。四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳遇丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅納音自生也。四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。馳寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音克馬為財，如食神之類，如甲寅人見丙申、甲申見丙寅日時是也。銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰納音皆木，遇寅，馬臨官之地是也。又生成馬、名位馬與前論祿同，主貴。
凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜為不達。惡死絕而喜逢食，見財為有益。商賈多愛馳寶，婦女最怕銜花；馳寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳，丁卯見丁巳，己未見己巳，尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。
又曰：驛馬最怕幹神倒食，如乙酉見癸亥，為驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申衝動寅，即太歲為鞭策，小運在申，即小運為鞭策，多主動。更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相剋則滯。如兩互換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如為僧道，好遊腳。小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小運、太歲衝臨官馬，遇多主驚病顛仆之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。少者見之，多發病，蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中為動躍之神故也。
古代驛站為傳遞官方文書的機關，驛馬為傳遞官方文書的交通工具，所以驛馬通常是代表人生動態的信息標誌。
總論祿馬：
祿為養命之源，馬為扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲幹寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。又如寅午戌在申，而時幹得庚；亥卯未在巳，而時幹得丙；申子辰在寅，而時幹得甲；巳酉醜在亥，而時幹得壬，以日支求時幹，以時幹求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。又如祿前馬後，如辛巳人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。
鬼谷遺文曰：“時居日祿，當得路於青雲（喻官高爵顯）；五馬交馳，可致身子黃閣（漢代的丞相、太尉和漢以後的三公官署避用朱門，廳門塗黃色。後用來指宰相官署）。”
《珞祿子》雲：“背祿逐馬，守窮途而恓惶（xihuang匆忙不安的樣子）；祿馬同鄉，不三臺（漢代對尚書、御史、謁（ye）者的總稱。後來也稱三公）而八座（東漢至唐代一般以尚書令、僕射（puye）、五曹或六曹為八座，清代則用作六部尚書的稱呼）”。
韓造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也。此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。
《理愚歌》曰：“祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至貴”。
備註：下一篇文章我們將接著講解“吉神”部分中關於“天醫”、“華蓋”的意義解析及推算方法，敬請期待。
備註：以上內容摘自《龍易子平》
龍源堂
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