若要論中國古代第一美男，大家普遍會想到潘安， “才比子建，貌比潘安”這句話足以證明潘安的盛世美顏。
潘安，出生在西晉，原來的名字叫潘岳，字安仁。潘安仁之所以被後世人叫做“潘安”是源於杜甫的《花底》一詩中“恐是潘安縣，堪留衛玠車”，原詩為對仗押韻把“潘安仁”省寫為“潘安”，從此就這麼叫開了。
一、風華絕代
他有著美好的容貌和優雅的神態風度，長得實在太過俊美。據劉義慶的《世說新語》所載，潘安每次外出，都會有不少女子手牽手地圍著他的車子，連老婦人都為之著迷，一起向他的車子投擲水果，直到將車裝滿。於是誕生了 “擲果盈車”的千古典故。擲果盈車正是對潘安美貌的切實肯定。長久以來，中國人對男性顏值的最高讚美，就是“面若潘安”。
擲果盈車
同是《世說新語·容止》的另一篇記載:“安仁、夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之“連璧”。這是潘安19歲時與同為美男的夏侯湛同遊洛陽，風頭一時無二，更留下“連壁接茵”的成語。自西晉之後，歷代對於潘安容貌的讚譽之詞頗多，如“貌若潘安，才比子建”、“美如宋玉、貌若潘安”、“才過宋玉，貌賽潘安”、“子建才，潘安貌”、“潘安再世”、“多才誇李白，美貌說潘安”、“花慚潘岳貌”等，可見第一美男的稱號確實名不虛傳。
潘安如此之帥，吸引了那麼多“女粉絲”，引發了同時代另外一位才子左思（左太沖）的嫉妒，這人就是寫了名篇《三都賦》造成“洛陽紙貴”局面的那位西晉著名文學家。左思長得非常難看，他也來學潘岳到鬧市遊逛，婦女們看見他卻都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回家。這個看上去頗似一個男子版的“東施效顰”吧！
二、才華橫溢
潘安除了容貌絕倫之外，也是一個具有浪漫主義情懷的才子。他32歲當河陽(今河南省焦作市下轄孟州市)縣令時，結合當地地理條件積極帶領百姓因地制宜在全縣遍植桃李等果樹。他為官清廉，人民澆花息訟，安居樂業。每年春天來臨，全縣方圓數百里桃花爛漫，桃紅柳綠，繽紛相映。因此河陽也被稱為“花縣”，潘岳被稱為“花縣令”。後世常用“河陽”、“潘令”、“潘河陽”等來代稱潘岳，這些稱呼也成為勤政愛民的好官的別稱，而這也是中國最早“花樣美男”的出處。“河陽一縣花”的美景讓唐代大詩人李商隱後來到此不禁吟哦：“晚醉題詩贈物華,罷吟還醉忘歸家。若無江氏五色筆,爭奈河陽一縣花。”，才華橫溢的李商隱對潘安的浪漫情懷也是由衷地讚歎啊！
潘安的才氣到底有多高？《晉書》裡這樣描寫：“嶽美姿儀，辭藻絕麗。”潘安的才情足以和曹操比肩。他的文采排在西晉文壇二十四位大文豪之首。也正是因為這樣，年僅20歲的潘安便得到了司空太尉賞識，舉薦為秀才。一次，晉武帝司馬炎“下基層調研”時，為了作秀的需要，他親自下田耕作。結果同行的文人雅士紛紛作詩讚賞。眾人的詩都圍繞“拍馬屁”三個字進行，唯獨潘安獨樹一幟，他寫了一首以情抒情的《藉田賦》，其清新的文風得到了司馬炎的高度肯定和表揚。一時間名震天下。他接下來推出的一些詩、賦都聲名遠播，如《西征賦》、《閒居賦》、《秋興賦》等都是名垂千古的不朽之作。他的作品《秋興賦》中悲秋的基調讓後人用“潘鬢”一詞指代中年鬢髮初白的用法廣為流傳；被譽為“中國園林之母”蘇州拙政園就是借用其《閒居賦》中“築室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也。”這一句取園名，足見其作品影響之深！特別是他的《悼亡詩》更成為中國文學史悼亡題材的開先河之作，歷代被推為第一。
文學作品中經常見到讚歎陸機、陸雲（“所謂”二陸”，三國名將陸遜之孫）兩兄弟才學的段子，其實潘安被世人與陸機作為西晉文學的代表並稱為“潘陸”，所謂“陸才如海,潘才如江”，被稱為千古一賦的唐代大詩人王勃的《滕王閣序》中“請灑潘江，各傾陸海云爾”這句擲地有聲的結尾句，就出自這句典故。
三、痴情男子
第一號大帥哥、浪漫主義的性格再加上卓越的文學才華，一般人認為潘安即便不是朝三暮四的登徒浪子，也該是個拈花惹草的多情種子吧？其實他對愛情很忠貞專注，潘安12歲和妻子楊氏（大儒揚州刺史楊肇之女）訂婚，兩人舉案齊眉，相敬如賓，感情極為融洽，相愛相守一輩子直到近40年後楊氏仙逝。由於他對亡妻一往情深，終身也未再娶，潘安和楊氏這一段千古佳話就誕生了一個成語“潘楊之好”。
楊氏逝世後，潘安為她寫的悼亡詩情真意切，真摯纏綿，也成就其成為中國古代《悼亡詩》的開山鼻祖和大家。其中《悼亡詩一》中有一句“如彼遊川魚，比目中路析”，是說夫妻一人先去，像比目魚的分崩離析。李商隱對此推崇不已，“只有安仁能作誄（lěi，哀祭文），何曾宋玉解招魂”，讚揚的就是他（潘安仁/潘安）的悼亡詩。
潘安的小名為“檀郎”、“檀奴”（魏晉南北朝時小名中帶“奴”，以賤託貴的現象是一種時尚和潮流）。因潘安既是人見人愛的美男子，又對結髮妻子伉儷情深，忠貞不渝，代表了女性心目中完美的情人、夫君形象，後世文學作品中“檀郎”、“檀奴”、“潘郎”等就成為稱心如意的夫君或心上人、情郎的代名詞，揭示了女性對心上人忠貞專一的熱切期盼。晚唐詩人韋莊的《江城子》詞中有：“緩揭繡衾，抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎。”；王實甫的《西廂記》裡寫道“看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安”；南陳李後主詞《一斛珠》中這麼描寫：“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。”
四、至情至孝
潘安不僅對妻子用情專一、至情至性，而且對老母至養至孝。北宋之前《二十四孝》裡一直記載有潘安辭官奉母的故事：說的就是潘安任河陽縣令時，在任所百般承歡膝下，侍奉老母，每每隨侍老母在自己親手種植的桃林裡賞花怡情。當老母患病思歸時，他毫不貪戀榮華富貴，毅然辭官陪侍故里。在老家由於無官俸，他就辛勤耕田種菜賣菜來奉養老母。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親身體康復安度晚年。後人有詩詠歎：“棄官從母孝誠虔，歸裡牧羊兼種田；藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。”
儒家主張以孝道治天下，《二十四孝》是依據民間流傳記錄了從虞舜到魏晉的二十四個孝子故事，到元代民俗學家郭居敬重新校訂《二十四孝》時，因為潘安在政治上的趨附權勢階層最終導致夷滅三族，其老母以七十餘歲的高齡也因牽連被殺，因此他被認為不合孝子之名而從二十四個孝子之列剔除出去。
孝道
五、夷族而亡
元康六年（公元２９６年）前後，潘安回到京城做了京官，因參與依附賈謐的文人集團“二十四友”的活動，從此走上了不歸路，那時，正是賈氏呼風喚雨之時，賈南風想廢掉太子，也潘安也捲入了這場風波之中，一次太子喝醉酒，潘安被安排寫了一篇祭神的文章，並讓太子抄寫，太子依葫蘆畫瓢寫了一通，潘安在勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆文章，導致太子被廢，太子生母被處死，雖然不是該事件的策劃者，但潘安在這起陰謀中起到了推波助瀾的作用。太子死後，趙王司馬倫便以為太子報仇為名，聯合其他七位司馬家族發起了兵變，除掉賈氏黨羽，史稱“八王之亂”，由於之前就得罪過趙王，趙王司馬倫奪權成功後，便立刻抓了潘安，並滅了他三族。
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