若要论中国古代第一美男，大家普遍会想到潘安， “才比子建，貌比潘安”这句话足以证明潘安的盛世美颜。
潘安，出生在西晋，原来的名字叫潘岳，字安仁。潘安仁之所以被后世人叫做“潘安”是源于杜甫的《花底》一诗中“恐是潘安县，堪留卫玠车”，原诗为对仗押韵把“潘安仁”省写为“潘安”，从此就这么叫开了。
一、风华绝代
他有着美好的容貌和优雅的神态风度，长得实在太过俊美。据刘义庆的《世说新语》所载，潘安每次外出，都会有不少女子手牵手地围着他的车子，连老妇人都为之着迷，一起向他的车子投掷水果，直到将车装满。于是诞生了 “掷果盈车”的千古典故。掷果盈车正是对潘安美貌的切实肯定。长久以来，中国人对男性颜值的最高赞美，就是“面若潘安”。
掷果盈车
同是《世说新语·容止》的另一篇记载:“安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。这是潘安19岁时与同为美男的夏侯湛同游洛阳，风头一时无二，更留下“连壁接茵”的成语。自西晋之后，历代对于潘安容貌的赞誉之词颇多，如“貌若潘安，才比子建”、“美如宋玉、貌若潘安”、“才过宋玉，貌赛潘安”、“子建才，潘安貌”、“潘安再世”、“多才夸李白，美貌说潘安”、“花惭潘岳貌”等，可见第一美男的称号确实名不虚传。
潘安如此之帅，吸引了那么多“女粉丝”，引发了同时代另外一位才子左思（左太冲）的嫉妒，这人就是写了名篇《三都赋》造成“洛阳纸贵”局面的那位西晋著名文学家。左思长得非常难看，他也来学潘岳到闹市游逛，妇女们看见他却都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回家。这个看上去颇似一个男子版的“东施效颦”吧！
二、才华横溢
潘安除了容貌绝伦之外，也是一个具有浪漫主义情怀的才子。他32岁当河阳(今河南省焦作市下辖孟州市)县令时，结合当地地理条件积极带领百姓因地制宜在全县遍植桃李等果树。他为官清廉，人民浇花息讼，安居乐业。每年春天来临，全县方圆数百里桃花烂漫，桃红柳绿，缤纷相映。因此河阳也被称为“花县”，潘岳被称为“花县令”。后世常用“河阳”、“潘令”、“潘河阳”等来代称潘岳，这些称呼也成为勤政爱民的好官的别称，而这也是中国最早“花样美男”的出处。“河阳一县花”的美景让唐代大诗人李商隐后来到此不禁吟哦：“晚醉题诗赠物华,罢吟还醉忘归家。若无江氏五色笔,争奈河阳一县花。”，才华横溢的李商隐对潘安的浪漫情怀也是由衷地赞叹啊！
潘安的才气到底有多高？《晋书》里这样描写：“岳美姿仪，辞藻绝丽。”潘安的才情足以和曹操比肩。他的文采排在西晋文坛二十四位大文豪之首。也正是因为这样，年仅20岁的潘安便得到了司空太尉赏识，举荐为秀才。一次，晋武帝司马炎“下基层调研”时，为了作秀的需要，他亲自下田耕作。结果同行的文人雅士纷纷作诗赞赏。众人的诗都围绕“拍马屁”三个字进行，唯独潘安独树一帜，他写了一首以情抒情的《藉田赋》，其清新的文风得到了司马炎的高度肯定和表扬。一时间名震天下。他接下来推出的一些诗、赋都声名远播，如《西征赋》、《闲居赋》、《秋兴赋》等都是名垂千古的不朽之作。他的作品《秋兴赋》中悲秋的基调让后人用“潘鬓”一词指代中年鬓发初白的用法广为流传；被誉为“中国园林之母”苏州拙政园就是借用其《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也。”这一句取园名，足见其作品影响之深！特别是他的《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一。
文学作品中经常见到赞叹陆机、陆云（“所谓”二陆”，三国名将陆逊之孙）两兄弟才学的段子，其实潘安被世人与陆机作为西晋文学的代表并称为“潘陆”，所谓“陆才如海,潘才如江”，被称为千古一赋的唐代大诗人王勃的《滕王阁序》中“请洒潘江，各倾陆海云尔”这句掷地有声的结尾句，就出自这句典故。
三、痴情男子
第一号大帅哥、浪漫主义的性格再加上卓越的文学才华，一般人认为潘安即便不是朝三暮四的登徒浪子，也该是个拈花惹草的多情种子吧？其实他对爱情很忠贞专注，潘安12岁和妻子杨氏（大儒扬州刺史杨肇之女）订婚，两人举案齐眉，相敬如宾，感情极为融洽，相爱相守一辈子直到近40年后杨氏仙逝。由于他对亡妻一往情深，终身也未再娶，潘安和杨氏这一段千古佳话就诞生了一个成语“潘杨之好”。
杨氏逝世后，潘安为她写的悼亡诗情真意切，真挚缠绵，也成就其成为中国古代《悼亡诗》的开山鼻祖和大家。其中《悼亡诗一》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”，是说夫妻一人先去，像比目鱼的分崩离析。李商隐对此推崇不已，“只有安仁能作诔（lěi，哀祭文），何曾宋玉解招魂”，赞扬的就是他（潘安仁/潘安）的悼亡诗。
潘安的小名为“檀郎”、“檀奴”（魏晋南北朝时小名中带“奴”，以贱托贵的现象是一种时尚和潮流）。因潘安既是人见人爱的美男子，又对结发妻子伉俪情深，忠贞不渝，代表了女性心目中完美的情人、夫君形象，后世文学作品中“檀郎”、“檀奴”、“潘郎”等就成为称心如意的夫君或心上人、情郎的代名词，揭示了女性对心上人忠贞专一的热切期盼。晚唐诗人韦庄的《江城子》词中有：“缓揭绣衾，抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”；王实甫的《西厢记》里写道“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安”；南陈李后主词《一斛珠》中这么描写：“烂嚼红茸，笑向檀郎唾。”
四、至情至孝
潘安不仅对妻子用情专一、至情至性，而且对老母至养至孝。北宋之前《二十四孝》里一直记载有潘安辞官奉母的故事：说的就是潘安任河阳县令时，在任所百般承欢膝下，侍奉老母，每每随侍老母在自己亲手种植的桃林里赏花怡情。当老母患病思归时，他毫不贪恋荣华富贵，毅然辞官陪侍故里。在老家由于无官俸，他就辛勤耕田种菜卖菜来奉养老母。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲身体康复安度晚年。后人有诗咏叹：“弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。”
儒家主张以孝道治天下，《二十四孝》是依据民间流传记录了从虞舜到魏晋的二十四个孝子故事，到元代民俗学家郭居敬重新校订《二十四孝》时，因为潘安在政治上的趋附权势阶层最终导致夷灭三族，其老母以七十余岁的高龄也因牵连被杀，因此他被认为不合孝子之名而从二十四个孝子之列剔除出去。
孝道
五、夷族而亡
元康六年（公元２９６年）前后，潘安回到京城做了京官，因参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，从此走上了不归路，那时，正是贾氏呼风唤雨之时，贾南风想废掉太子，也潘安也卷入了这场风波之中，一次太子喝醉酒，潘安被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写，太子依葫芦画瓢写了一通，潘安在勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆文章，导致太子被废，太子生母被处死，虽然不是该事件的策划者，但潘安在这起阴谋中起到了推波助澜的作用。太子死后，赵王司马伦便以为太子报仇为名，联合其他七位司马家族发起了兵变，除掉贾氏党羽，史称“八王之乱”，由于之前就得罪过赵王，赵王司马伦夺权成功后，便立刻抓了潘安，并灭了他三族。
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