《子平真詮透解》（修訂版）第07講
第四節 論五行的強弱
【原文】人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必衝者，俗書之謬也。但是陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
相也提示：本節講的不是八字日元的旺衰問題，而是八字五行的強弱問題。此段最容易引起人的誤解，切記切記。
五行的強弱旺衰，是論命者繞不過去的問題。以人的日主為例，“日元”不一定非要生在祿旺之月才算旺，即是月令休囚無氣，死絕不旺，只要在其它年支、日支、時支中，有一處得到長生、建祿、帝旺之字，日元就不算弱。就是沒有生、祿、旺之字，而是逢庫，也算有根。同理，格局中的其它天干十神，更不必斤斤計較於是否當令，是否生逢祿旺，即是月令休囚，而年日時中只要得長生、建祿、帝旺，便不為弱，就是逢庫，也為有根。
但一些當代論命者，一見日元逢墓庫，就必須要衝，以為只有衝開墓庫才有根，這種說法，實為俗書的謬論也！比如，丙火坐戌，就是通庫根，是丙火得根的一種表現，如逢辰衝，辰中癸水沖剋戌中丁火，就會傷了丁火，從而使丙火變弱。所以，衝不但不能釋放墓庫中的根氣，反而傷庫根。只有八字在火多火旺的情況下，衝開戌土，才是打開火庫，增強天干火的力量。但是，陰乾坐墓庫，就不算得根，如丁坐醜，醜中無火，丁火便以弱論。
但是，五陽幹長生與五陰乾長生，是有區別的，那就是五陽乾的長生比較有力，而五陰乾的長生則不太有力，然而，也不能算弱。如甲木長生於，亥中有甲木之根，甲木生氣已凝聚於根；而乙木長生於午，雖然午月萬木茂盛，但午中並無乙木之根，只不過其華在表也。所以，甲木的長生之氣，比乙木要強，而乙木其華在表，雖無根，也不為弱。若是遇到墓庫，陽干與陰乾也有區別，陽幹逢庫為有根，陰乾逢庫則無用。如未為甲墓，未為木庫，內藏乙木，雖為陰木，但為形質，故以有根看；而乙墓在戌，戌中只藏辛丁戊，無木根，故陰墓無用。同理，丙火遇戌庫，戌中有丁為有根，丁火遇醜庫，醜中無火為無用。所以說“陽為有根，陰為無用”。甲見未中乙，丙見戌中丁，甲丙為大，乙丁為小，故陽大陰小，陽能兼陰；而乙見戌，丁見醜，裡面沒有甲丙，沒有陽，故陰不能兼陽也。這是自然的道理。
由此可知，五行的旺衰，是以得令、失令來認定的，得令者旺，失令者衰。五行的強弱，則以得根、得生助的輕重多寡來認定的，根重者強，根輕者弱；根多者強，根少者弱。但根少比根輕者強。根，是指天干在地支中的同類藏幹，如樹之根莖一樣。比如，甲木見亥為長生根，見寅為祿根，見卯為刃根，見未為庫根。而陰乾乙木見午卻不為長生根，見寅名帝旺卻不為刃根，見戌為墓卻不為庫根，乙見辰為刃根，見卯為祿根，見寅為劫根，見未為庫根。總之，如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同類的甲乙木，便是有根。根除了前例中所舉的長生、建祿、帝旺、陽幹之庫根外，根依據其強弱程度分為以下七種：
一是三會根。即：甲乙木得寅卯辰；丙丁火得巳午未；庚辛金得申酉戌；壬癸水得亥子醜；戊己土得辰戌醜未。
二是三合根。即：甲乙木得亥卯未；丙丁火得寅午戌；庚辛金得巳酉醜；壬癸水得申子辰。
三是半三合根。即：甲乙木得亥卯或卯未；丙丁火得寅午或午戌；庚辛金得巳酉或酉醜；壬癸水得申子或子辰。需要說明的是，半三合，必須有合局本字，無合局本字者，按正常生克論。如水局必須有子，申子或子辰，申辰叫拱水，土生金；木局必須有卯，金局必須有酉，火局必須有午。
四是六合根。即：甲乙木得寅亥；丙丁火得卯戌；庚辛金得辰酉；壬癸水得巳申；戊己土得午未。
五是本氣根。即：甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得醜；戊己土得巳午辰戌醜未。
六是中氣根。即：甲乙木得亥，甲木得辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得醜，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得醜。
七是餘氣根。即：甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。
根的強弱程度中，得三會根者最強，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下依次為本氣根、中氣根、餘氣根。此外，還要看根的旺衰和距離，得令之根最強，失令之根最弱；比如，甲木日元在年支或時支得寅，就不如在月支和日支得寅。故根在坐支者最有力，根在鄰支者次有力，根在遠支者力最弱。餘氣、墓庫根在遠支者近乎無力。
五行的強弱，除了看有根無根之外，還要看其得生助力的大小。生，就是印星；助，就是比劫。當令即是當權，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人氣。當令就好比自己當縣長；得生就好比得縣長的扶持；得助就好比得朋友的幫助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人說：得一比肩，不如得支中一墓庫；得二比肩，不如得一餘氣；得三比肩，不如得一長生、祿刃。故比劫如朋友之相扶，通根如家室之可託，幹多不如支重，理固然也。
相也點評：《子平真詮》這一段論旺衰強弱的話，說的並不妥帖，容易使人產生誤解。不是說子平格局論命，不論日元旺衰嗎？這兒怎麼明確講起“人之日主，不必生逢祿旺……”來了，似乎看命先要看日元旺衰。這就讓好多學格局的人迷糊了，也成了平衡旺衰論者攻擊子格局派講日元旺衰的證據。其實，作者的本義並非如此，而在於以日干為例，說明八字五行除了有“旺衰”問題，還有“強弱”問題。八字論命，除了論五行旺衰，更要論五行強弱。而且，在格局論命中，五行的強弱，似乎比旺衰更重要。旺衰看是否得令，強弱看是否有根。八字五行只要有根，不必生逢祿旺之月，就不算弱。所以，《子平真詮》才用了“人之日主，不必生逢祿旺……”這種口氣。其實，把“人之日主”四字改為“八字五行”，或“八字天干”，這一段就無毛病，無誤解，很完美了。
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