2002年7月30日清晨，一場大雨過後，家住吉林市農林街獨立路的宋先生在自家門洞裡發現了一個怪物。嚇得宋先生臉盆都掉了。一時間，這個怪物引起了不小的轟動。
發現的類龜生物
宮玉海教授在看到報道後興奮不已。因為這個奇怪的生物竟然與《山海經》中描述的一個生物驚人的相似。
“豪水出焉，而南流注於洛。其中多旋龜，其狀鳥首鱉尾，其音如判木。”
當時的報道
難道宋先生髮現的這一奇怪的生物就是《山海經》中的“旋龜”？可惜，當時並沒有古生物學家對其進行鑑定，這隻長得有點奇怪的龜最終也不知所蹤。
旋龜
不過，這個小插曲卻也引發了一波對《山海經》的研究熱潮。以往很多人都只把《山海經》當成是神話故事書來看，但若是熟悉古代的天文地理就不難發現，在《山海經》中似假似真的描述中，隱藏著許多古人的智慧密碼。
《山海經》全書只有31000字，包括《山經》5篇，《海經》13篇。其中《海經》原本不是書，而是圖，先有圖後有文字。《海經》中包含了豐富的古代天文密碼，因此，《海經》也被稱為是失落的天文圖畫。其中，最突出的就是其中隱藏的“天干地支”。
天上為什麼會有十個太陽，十二個月亮？
在《海外東經》中：“湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”意思是在湯谷有顆扶桑樹，是太陽洗澡的地方。在黑齒國的北方，也有一顆很大的樹，九個太陽在樹的下枝棲息，一個太陽在樹的上枝值日。
這就是著名的“十日神話”的基本雛形。為什麼天上會有十個太陽？而不是八個，九個？其實，這體現了早期的“干支紀日法”，天上當然不會真有過十個太陽，而是反映出古人在此時已經有了“天干”。
《大荒南經》中：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生月十有二，此始浴之。”
據考證《山海經》中的【帝俊】就是【帝嚳高辛】。這裡是說“羲和”是帝俊的妻子。但羲和更重要的身份是帝俊時期主日月星曆的大臣。《尚書·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”“敬授民時”及觀測“日月星辰之行次”正是當時的星曆學家的職能。羲和“生月十有二”應該指的是她掌管十二個月。十二月正好與古代的“十二地支”相合。所以，十個太陽和十二個月亮正好體現了早期的“天干地支”。“共工口步十日四時”，反映的也是十日為一旬，三旬為一月的十天干紀日法和十二地支紀月法。
巧得是，在夏商時期，很多帝王都以天干作為帝號。尤其是商朝的帝王，如太丁、外丙、太甲、南庚、武丁、祖庚等等，這可不是為了省事。這可能與當時天干地支的極大普及有關，所以，《山海經》的成書年代其實很可能是在商朝，或是西周。不過，由於《山海經》的具體成書年代問題較複雜，這裡先暫不多說。
除此之外，不知道有沒有人發現《山海經》中還記錄了觀測到的太陽黑子現象。“湯谷上有扶木，一日方至、一日方出，皆載於烏。”“烏”實際上指的就是太陽黑子的形狀，其狀像烏，這是那時特有的記錄方式。
《山海經》中出現的“二十八星宿”及北斗柄“招搖星”
除了《海經》，《山經》中也有天文相關的描述。《山經·南山經》：“凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山。” “箕尾之山，其尾於東海，多沙石。”
其中“箕尾”即二十八星宿中的“箕宿”、“尾宿”，而“招搖”即某個時節的北斗七星勺柄所指處位置。從這些描述中可以看出，這是古人在用天文知識來描述大地上的地理自然環境。
或許有些人覺得這些都只是巧合，不相信古人能有這樣的智慧。《山海經》最早成書於何時沒人能說得清楚，但是，不會早於仰韶文化吧。在河南濮陽西水坡45號墓葬發現了有關暗含古代天文觀念的蚌塑，這組蚌塑就是屬於仰韶文化，它的出現可是比《山海經》早很多。所以，我們沒有理由懷疑在《山海經》的成書時代其作者不懂這些天文曆法知識。實際上，《山海經》中看似荒誕的描述中暗含的歷史真相還遠不止這些。
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