觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
心經是佛教原始世界觀體現
我這裡去掉一些對話的解釋和吹噓語言，大致翻一下心經內容，心經正式實際上是指某一位古代修行者對萬物宇宙根源的觀點，從哲學角度看很契合現代量子物理學的世界觀。
譯文
當初，有位善於觀察自我的修行者，進入深層思考。他發現：萬物以自我為立場，通過視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺五種感知能力，去觀測世界，定義世界，並從中產生了情感等更高的意識。
意識死之後，沒有五感的觀測，那麼物質和時空也就無法區別。
時空的變化形成物質的變化，物質的變化也是時空的變化，物質就是時空，時空就是物質，只不過人的意識通過觀測和感知，區分了不同的變化，最終形成了世界的觀感。
如果沒有意識觀測，宇宙依舊存在，但是萬物心中的世界，只不過是以自我為中心，映射在心中的空相。心如同鏡子，意識中的宇宙不過是鏡子裡面的虛像。
我們要觀測宇宙世界必定會受到心的影響，為了更好的認識世界，避免被情緒和個體的干擾，我們需要更深層次的挖掘心的安寧，以涅槃一樣的心，才能追尋時空的最基礎的變化，才可以探知宇宙真理。
我們相信最終的真理一定存在，掌握這種神咒，就能掌握心的變化，最終去改變世界。
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