本人原創書籍《曾國藩智慧全集之曾國藩的修身之術》之文章：時常內省，不斷地改正自己的過失
本人發表的著作《曾國藩智慧全集》
【曾氏名言】
知己之過失，即自認為承認之地。改去毫無吝惜之心。此最難之事。
譯文
知道自己的過失，馬上就敢承認，並且毫不猶豫的加以改正，這是最困難的事情。
《周易》說：君子“見善則遷，有過則改”。曾國藩的一生是在日日嚴於自律中度過的。他對自己的反省和批判嚴厲而苛刻。
見善則遷，有過則改
人這一生，最難的不是認識別人、看透別人、而是認識自己。在認識自己這一環節中，看到自己的優點很容易，但是發現自己的缺點卻很難。生活在當下的每一個人都需要對自己有清醒的認識和了解。只有做到日反省，瞭解自己才能提升自己。
曾參是孔子的得意弟子，比孔子小46歲。嚴格的說，他的年齡足以當孔子的孫子。在孔門眾多弟子中，他的排行也在最後面。可是就詢問而論，他卻無疑是孔子門生中最傑出的一個。所以孔子時常稱讚他。
曾參有一句名言：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說：“我每天拿三件事情來反省自己，替人家謀事，有沒有盡心盡力呢？和朋友交往，有沒有恪守信諾呢？老師所傳授的課業，有沒有再三溫習呢？”這就是內省。能夠在自我反省中感知自己的人，多數是有作為的人。
每日學會反省才能進步
人非聖賢，孰能無過：有過改之，過而無恐。勇於改正自己的缺點的人，就是清醒明智的人：知錯不改的人，往往一事無成。只有不斷的完善自己，才能在險惡複雜的環境中求得生存與發展的機會。這是千古不變的生存法則。
聖賢之所以是聖賢，就是因為他們能夠坦然的面對自己的過錯，從不虛偽地遮掩和找藉口，並且可以積極的去改正。心裡踏實，糾結也少了，做事也順利多了。要知道，有多少掩飾就有多少醜態。
曾國藩之所以能有所作為，就在於他能不停的磨練自己的志向，日日反省，天天自新。他有強烈的洗心革面的願望，他是自己身軀的猛烈抨擊者，同時這也是他在亂世中的保身之道。他所取得的偉大功業不在於他的道德，也不在於他的文章，而在於他對自己肉體和心靈的永不休止的洗滌和更新，在於他對成就的的謙虛，對己身過錯的嚴與狠。
每個人都有自己的弱點和侷限，每個人都會犯錯誤，不同的是所犯錯的大與小、多與少。犯錯之後如何用正確而積極的心態去面對才是最重要的。所以說有過必糾、有錯必改才是正確的選擇。
曾國藩認為，注重頤養德行的人，會經常不斷的正視自己所犯的過錯，並且常常反省、告誡自己勇於改過，這樣才會使自己不斷走向完善。
但是在現實生活中，很多人總是隻看到別人的缺點，而發現不了自己的缺點。當別人指出的時候，他仍舊不知悔改，甚至巧舌如簧。這樣就永遠不會有進步。正視缺點和不足，設法克服並糾正，這樣才會有所突破。曾國藩就是這樣做的。他提出了“悔缺”之道，並堅決徹底地改正和執行。
曾國藩的性格一生髮生過多次轉變。他早期的個人修養也並不深厚，一遇不順心的事情就勃然大怒，脾氣性格很不穩定。與人交往時善於言談，愛出風頭。但他自己意識到問題的嚴重性後，認為知過即改、從善如流對一個人的修身養性至關重要，因此他下定決心改變這種性格，但是卻屢有反覆。俗話說“江山易改秉性難移”。性格的養成不是一朝一時的事。
有一天，好友竇蘭泉來拜訪曾國藩。兩位學者商討理學。然而曾國藩並未真正理解竇蘭泉所說的意思，即開始妄自發表見解，且語氣虛驕。事後曾國藩指責自己不僅自欺，而且欺人，沒有比這更厲害的了。說話時語氣強辯、談文所理，以表示自己學理精湛，其實這是一種虛榮心的表現。
由此可知，認識只是一個開始，實際行動才是關鍵所在。他給自己約定法章：大凡往日遊戲隨和的人，態度不能馬上變得孤僻嚴厲；只能減少往來，相見必敬，才能漸改斟酌的惡習。
知行合一，才能驗證想法
對於自己的言行，他認為一切事情都需要每日檢查；一天不查以後有問題再補救就難了。他昨日檢點，事事檢點，嚴格要求自己，把檢點自己視為事關敬德修業的大事。
內心對人們的心理發展有著重要的影響。人世間善惡的界限太過微妙，而自我反省就是打破這個界限的最好的方法。在反省的過程中，感知自己的所作所為，以道德約束自己的行為方向。很多人在內省時，大都感覺內心深處所感知到的自己非常陌生，驚訝於自己的特性而不自知，也會因此而感到懊悔、傷心。但是，當人們不斷內省時，也會逐步認識自我，之後才能更積極的面對自己。因此，在這個反省的過程中，雖然表面上是不斷髮現自己的缺點，而實際上卻是在不斷的進步。
人的一生，或多或少都會做出令人後悔不已的行為。行為發生之後，人們往往會非常痛苦。人在擺脫痛苦。擺脫過去的束縛，反省是一條必然的路徑。在內心中找到所犯錯誤的出發點，感知自己的內心，當行為偏離實際改正過來，這是人們最初整理必經的過程。
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