《易經·鹹卦》：亨，利，貞，取女吉。
鹹，通感，是感應的意思，這裡是說，凡君臣上下，夫婦父子等皆有感之道，人人能以少男少女之童悅相感以誠悅，既以平常心相待，則必有亨通之理。那何為少男少女的”童感“呢？
在《亢倉子·農道》中說“人農則童，童則少私義，少私義則公法立”。這裡所說的”農“，並不是我們現在所認為的農民、農業農的含義。《亢倉子·農道》中對農的定義為：“農人非徒農人。農人非徒為墜利也。貴行其志也。人人農則樸，樸則易用，易用則邊境安，安則主位尊。”
到這裡很多人都會迷了，這又是”邊境“的，又是”主位“的，又是”主位尊“的，和我們現在所說的戀愛有關係嗎？會不會扯得有些遠？之所以會有這樣的疑問，可能出在對經典的理解之上。經典之所以稱為經典，是古聖先賢們生活總結。這些總結始於身心，形於家國，最後達濟天下。始於身心，說的是可以作為我們內心成長的參照物和方向指引；形於家國，是說這些經典裡所總結的，可以運用於我們的家庭，甚至運用於整個國家；達濟天下，這個含義更為廣闊，因為可以形盡天下之事。因此，接受《易經·鹹卦》的方向指引，談一場符合”道“的戀愛，自然能收穫真正的戀愛！
儘管現在社會環境發生了巨大的改變，人們的許多行為和思想也在隨著這環境的變化而變化，在這變化當中，很多人都迷了，以為內在本質也發生了變化。其實，如果用心去體驗，用心去看，本質並沒有發生根本性變化，但表達這本質的外相確實發生了眾多變化，表達方式也發生了很多變化。但只要本質沒有發生根本性變化，先輩所留下來的經典，依然具有指導性作用。
正如《黃帝四經》中所言，“稱以權衡，參以天當，天下有事，必有巧驗。事如直木，多如倉粟。鬥石已具，尺寸已陳，則無所逃其神。”這句話的意思是說，如果用法度來審定是非，並且參照自然社會的必然規律，那麼天下的事都可以得到有效的驗證。事務雖然繁多，多的如同倉庫中的稻米一樣，然而只要法度具備了，那麼再隱秘微妙的東西也無法逃脫。戀愛也是如此。
這也就是說，無論處於哪一個時代，無論處於哪一個環境當中，變化中的事物總有不變的一面，而這不變的一面就是我們的本性真心。依照我們的本性真心來行事，還是根據外在事物所引發的慾望來行事，必然會導致不一樣的後果。這後果前面也有提及，只要是慾望，就是永遠無法填滿的，只有以本性真心而出，以童貞之感而應，以至誠之心而悅，才能亨通，才能獲得吉祥。任何一個人談戀愛，都希望能夠結婚，同時還能夠白頭到老，才能夠幸福，而且關於這一點，對美好生活的期盼自古以來都未曾改變過。大家可以，自我體會一下，是否如此？
男女感於正道，故能亨通得正。正道之愛，必是真正的戀愛。
《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以"亨利貞，取女吉"也。陰陽相交，乃男女相感之義同，男女之交，男以篤實至誠之心，女以喜悅之心相應，此男女感於正道，故能亨通得正。
這說明：
- 男女相互感應，是天性上的感應，是來自於生命的感應。
這種生命的感應就如上面所提到的，從父母先祖那裡繼承而來的，本質的感應。從個體而言，既有人身體成長到一定階段後的荷爾蒙作用，還有連同自我人生髮展到一定階段的心理需求，更是人類得以繁衍延續的自然需求。這種需求世世代代傳遞，不曾增加，也不曾減少，這種需求不受外界事物所幹擾，更不會因人的主觀意志而轉移或發生改變。儘管有人選擇獨居或者單身，也只是小數，與整體相較而言，沒有發生根本性的變化。每一個人有年輕的時候，當然也會有年老的時候，孤寡老人和居家老人，這當中的滋味只有自己知道，不可以偏概全。
現在，由於生理發育的提前，人們初次的懵懂的時間也提前，這是受荷爾蒙作用的影響。但由於人類社會化過程的延長，人們結婚的年齡也往後延，這個後延是受生活環境所影響，是個體和社會雙重壓力疊加下的呈現，是一種被迫性的選擇，並非婚戀根本的實質變化。
- 男下女，這說明男性在戀愛當中掌握主動權。
男性以篤實至誠之心付諸於行動，女性發自內心的歡喜喜悅而去應和。這一點很好地回答了，在戀愛當中誰應該掌握主動權積極告白。當然是男性。男性屬陽，以長男之勢一震而驚天動地，女性屬陰，以長女之德，以巽風之態相知而應，則萬物復甦，如此之下，男女相交而成為婚姻，因合道而美滿。但如果在日常生活當中，男生不告白怎麼辦？此時女生展示就是陰柔之美之時，以吸引男性之剛強，引誘男生進行告白。無論如何，告白這件事情，是一個積極的行動，這份行動帶來成就感，而這份成就感，正是男生所需要，這份需要不僅僅來自於其本身的慾望所致，更是其生理特徵所決定的。因此，製造機會讓男生告白，為往後的婚姻奠定基礎。
但這並不是說，女性告白所帶來的婚姻或者戀情一定會不好，而是說他們會遇到更多的挑戰，尤其是他們遇到壓力事件或者產生矛盾之時，告白角色交換所帶來的負面影響將會擴大。當然有些時候，從表面上看是女生先告白，可從實際上來說，男生掌握著絕對的主動權。所以，不要流於形式，而要看事件的本質。
比如說，我有一個學生，從表面上看，是她掌握著戀愛的整個過程，她提出見家長時雙方見家長，她提出辦理結婚證的時候雙方辦理結婚證，每一個階段的推進都是她提出來的。然則，實際並非如此。對於她先生而言，在和她戀愛之前有過三個伴侶，那三個伴侶和他之間的關係，他看的根清楚，女方是因為經濟壓力而需要一個住的地方，而他也不排除生理上的需要，因此他的前伴侶之間是各取所需，根本就不存在所謂的發自內心的愛意。如果說這也是戀愛的話，那就是標準的假愛了。
假愛掩藏很深，很容易被誤會為真愛。但，如果用心的體會，排除了自我的”私慾“之下，假愛也就有跡可循。去除了假愛，真愛還遠嗎？
真正戀愛下，如何尋找靈魂伴侶？
《彖》曰：天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。這句話的含義是，感知到極限時，聖人能以至誠之心感億兆人之心，使天下和平，其情之偉大可見，但須知感通之理，須以默而觀之，不可道破，此感方可求矣。
這就是說，當心靈相契的兩個人墜落愛河的時候，他們很快就能知道彼此是否合適，是否能結成夫妻，這種狀況下的兩個人，就是我們日常所說的靈魂伴侶。對於靈魂伴侶的感受，無法用言語去表達，也無法用外在的加以衡量。如果非得要加以說明，那麼對靈魂伴侶的判定是需要加一系列的“如果的”：如果你在交往的時候創造了合適的條件，如果你們的心靈是相通的，如果你真的遇到了意中人，那麼你“就會知道”對方是否真的合適；如果你敞開心扉，並沒有遇到真愛，那麼你“就會知道”你們不合適。
- 愛和合適是兩個不同的概念。
愛並不意味著合適，更不意味著內心自我的成長；而合適可以使兩個人的生活趨向於穩定和諧，更能促進兩個人的內心成長。合適之下的穩定和諧的生活，便使人產生4種反應，即身體反應，情感反應，心理反應和精神反應。身體反應引起慾望，情感反應產生愛慕，心理反應引發興趣，精神反應創造愛情。
依靠單純的愛戀，並不能滿足日常生活所需。生活是一種常態，是人生最平凡的狀態。戀愛是一種慾望，而合適是一種精神。慾望可以隨之而改變，而精神很久不變，這也就是我們常說的三歲看大，七歲看老。精神，也就是我們所說的靈魂，只有兩個人的靈魂相吸，才能在精神層面上產生共鳴，也唯有此，身體情感以及心理上的回應才能得以維繫。這就如上面所說的，“其情之偉大可見，但須知感通之理，須以默而觀之，不可道破”。
以上四種在愛情中的反應，是內在的，不是外在的。也就是說不能用一個有效的測算方法加以測算。如果能加以測算，或以達到什麼樣的條件來進行判斷的話，那麼就是可以道破的，而道破後所反映的是自我慾望下的呈現，而非本性真心。現在的戀愛當中，總是以對方是否滿足自己的要求，自己的慾望，自己的各種條件來進行評判，如此的評判，因為不是發自內心，忽略了自我本性的需求，更沒有內參到自己成長的力量，所以他得到的只是暫時。
心誠則靈，只有心真的誠實了，才能真正的感動，一段以結婚為目的的愛情。才能真正得以開始。否則一切只是虛幻，只是鏡花水月。
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