顧大嫂式的女人是梁山唯一可以接納的對象，因為這種類型的女人，已經失去了性別的特徵。像顧大嫂、孫二孃，組織從來都是把她們當男子一樣安排和使用，她們自己也彷彿從來沒有把自己視為和男子不同的人，不論是在戰爭這樣的殘酷行動中，還是在日常的言語舉止的小節上。
如果女性的原有性別特徵一時半會兒居然還沒有失去，則會面臨一次改造的過程。這可以舉扈三娘為例。在和王矮虎的廝殺中，剛一照面，色狼王矮虎的“做光”就沒有逃過扈三孃的眼睛，這讓她既羞且憤。不要低估這種羞憤的感覺對一個女人的重要性，因為它表明，女子對自己的性別有一種良好的自覺，同時也證明這名女子還沒有丟掉性保護的本能。只有不把自己當女性看的女子，才會對男人的“做光”全然失去敏感。可是上了梁山的扈三娘很快就變成了另一個顧大嫂。就像扈三娘，遵照宋江的指示，和手下敗將王矮虎婚配後，我們看到的扈三娘，“只是一個以替天行道的名義砍砍殺殺的機器”。這中間肯定有一種改造的過程，只是《水滸》沒有提供更多的細節，於是這裡就留下了一個疑問：扈三娘面對一種自己全然陌生的“文化”，現在要融入其中，是被迫，還是自願接受對自己性別的改造？據我的推測，應該是二者兼而有之。也許在初時，“被迫”的因素更多一些，這就像她無法拒絕宋江配給她的那個男人一樣。而隨著時間的流轉，歲月移人，氛圍動人，更何況身邊還活躍著顧大嫂、孫二孃這樣的榜樣。於是，嬌羞而又勇武的扈三娘也慢慢於不知不覺間，接受了現實的安排，並逐步躍進到了自願消泯一切性別界限的狀態中。於是，梁山就只剩下了顧大嫂式的女人。
顧大嫂式的女人在梁山上究竟扮演著一種什麼樣的角色？和男子相比，這種角色的差別接近於零。當然，她們還是別的好漢的妻子，可是我們卻完全看不到梁山上有夫婦之愛的一絲空間，因為遊民是強調不能對女人動情的，哪怕這個人是自己的妻子，而即使是閨房之私也應該越少越好，否則只會讓人恥笑。女人的另一種角色是母親，而不知是為了顯示梁山泊女人們改造的徹底，還是為了顯示梁山好漢“打熬筋骨”的純粹，在舊時避孕術非常不發達的環境中，顧大嫂、孫二孃、扈三娘居然都沒能當上母親。這是非常值得玩味的一個細節。也許我們從中可以讀到一個明白無誤的信息：梁山實質上是拒絕女人的，如果女人因此或因彼，走上了梁山，那麼她們就不能再扮演妻子和母親的角色，從根本上說就是不能再繼續做女人。
顧大嫂們是和梁山相始終的。她們之所以還能在梁山生存下去，就因為她們已不再是女人。那麼她們是和梁山好漢完全一模一樣的男人嗎？大體是這樣，但在一些非常細微的地方，又還有那麼一點區別，這就是，她們似乎比男子更仇視女人，從某種意義上說，她們既不是完全意義上的男人，也不是完全意義上的女人，而成了一種“第三性”。書中有這樣兩個情節：梁山大軍打下祝家莊後，“顧大嫂掣出兩把刀，直奔入房裡，把應有婦人，一刀一個，盡都殺了”。顧大嫂的專殺婦人，看來並不是上級安排而是她自主選擇的，為什麼？欺軟怕硬專揀好殺的開刀嗎？應該不是這樣，書中說得明白，顧大嫂的兇蠻還在她丈夫孫新之上。我看就是她骨子裡對女人的仇視在左右著她的行動。另一個情節是關於扈三孃的，在宋江徵田虎的戰鬥中，對方女將瓊英出戰，“矮腳虎王英看見是個美貌女子，驟馬出陣，挺槍飛搶瓊英。……王矮虎拴不住意馬心猿，槍法都亂了。瓊英想道：‘這廝可惡。’覷個破綻，只一戟刺中王英後左腿”，觀戰的“扈三娘看見傷了丈夫，大罵‘賊潑賤小淫婦兒，焉敢無禮！’飛馬搶出，來救王英”。扈三娘對眼前這一幕並不陌生，應該是清清楚楚的，有意思的是她那句脫口而出的辱罵，“賊潑賤小淫婦兒”。在剛才的一幕中，究竟是哪一個犯“賤”犯“淫”？我不相信，扈三娘在這個問題上會失去基本的判斷能力，只不過她早在這一幕發生之前，就已經把女人放在了“賊潑賤小淫婦兒”的位置上了。
梁山泊的女人們成了“第三性”，乃至比梁山上的男子更加仇視女人，這一點耐人尋味，但並不是一件多麼難懂的事。我們只要想想皇宮裡的宦官，也會多少有一些常人無法理解的詭異，就能大致明白了：生活在一個扭曲的環境裡，日久天長，性格和思維發生一些畸變，這不是勢所必至理有固然嗎？
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