![日本書法精品集,不讓晉唐](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
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嵯峨天皇(786-842)是恆武天皇的兒子,平城天皇的弟弟。其809年即位天皇,在位15年,為日本文化的發展做出了巨大的貢獻。嵯峨天皇在積極推動日本文化發展的同時,日本書法也得到了空前的發展,正是由於他運用政治手段的推動,日本第一次書法高潮在平安初期得以形成。在書法上嵯峨天皇不僅是以為積極的倡導者,而且是一位身體力行的實踐者,正是因為他在書法上有著極深的造詣,才會被日本書法史尊為著名的書法“平安三筆”之一。
這是嵯峨天皇書錄初唐詩人李嶠(644-712)的五言律詩。從卷首的目錄來看,可知書寫十二項,共計一百二十首詩。此卷收錄“乾象”和“坤儀”二項,計二十首。“乾象”分為:日、月、星、風、雲、煙、露、霧、雨、雪;“坤儀”包括山、石、原、野、田、道、海、江、河、洛。其書險勁典雅,運筆優遊自在,線條富有抑揚緩急之變化,歐陽詢書風的凌厲的氣勢躍然於紙上。這是否就是恆貞親王(825-884)所評價的那種“勁筋乏肉”的美?
對於嵯峨書法,歷史上早有定評。《日本記略》天長三年(826)三月十五日條能看到如下記述:“奉為柏原天皇。於西寺限七個日。說法華經。……其經太上天皇(嵯峨天皇)手跡也。紫震金字。玉軸繡帙。一有體有勢。珠連星列。爛然滿目。觀人稱曰。真聖。鍾繇逸少猶未足”云云。記述的是嵯哦天皇為供養其父桓武天皇而書寫的紫紙金字的《法華經》。此經被奉為無上神品,溢美之辭難於言表。空海在《遍照發揮性靈集》卷六中記:“鸞鳳翔碧落而含象。龍螭遊蒼海以孕義。張王擲筆。鍾蔡懷恥……”對天皇的讚譽更是難以復加。
空海和尚,在日本的影響可說非常大。空海,亦名遍照金剛,公元804年隨遣唐使入唐學法,拜在青龍寺惠果法師門下,得惠果法師傾囊相授。空海於806年十月回國,在大唐學習二年多,回國時攜回大量的佛教經典,對此後的日本佛教產生重大影響。據傳,空海法師發明了日本字母平假名,片假名則是在平假名的基礎上逐步形成的。
空海的書法在日本享有極高聲譽,與嵯峨天皇、橘逸勢共稱平安三筆。空海的《風信帖》彷彿得王羲之筆法神髓,頗具晉唐風韻。而他的這篇《心經》,風格卻很不同,不知是不是碑刻的原因,看起來好像如今的日本楷書好多似這樣風格的。
3最澄
最澄《久隔帖》
最澄有關佛教及繪畫方面的著述頗多。在宗教領域他與空海並稱:空海為真言宗密教的領袖,最澄則是天台宗開山的祖師。最澄傳世的書法有《久隔帖》、《羯磨金剛目錄》等。
最澄與空海作為一起入唐的留學僧,共同的理想和事業的追求使得他們成為知己,兩個人之間的書信往來,不僅成為宗教界有價值的史料,也成為日本書道史的重要篇章。最澄開山的天台宗與空海所創立的真言宗並駕齊驅,成為平安時代日本佛教界最有影響力的兩大派別。
4小野道風
小野道風(894~966)太宰大貳葛弦之子,祖父為平安初期著名學者、漢詩人小野篁(802—852)。根據《古事記》和《新撰姓氏錄》、《小野氏圖》、《圖系纂要》等書籍記載,得知小野道風是推古天皇十五年(607)派遣的遣隋使小野妹子的後裔。延喜二十年(920)因善書法而被選人藏人所,歷任少內記、內藏權助、右衛門佐、木工頭至內藏權頭,敘正四位下之職。日本書道史上,繼平安初期活躍於書壇的三筆——空海、嵯峨天皇、橘逸勢之後,時隔百年小野道風又隆重登場了。據《天德三年八月十六日對詩行事略記》載:“木工頭小野道風者,能書之絕妙也。羲之再生。”可以說,小野道風是以專業書道家的身份了此一生的,其書風風靡一世,走紅醍醐、村上、朱雀三朝。小野道風的書風正是在強調國風化的熱浪中產生的。他作為“三跡”傑出的代表,其書風標誌著“和樣”書法的確立。他接受王羲之書法字體中堅實的構築美,以求格調高古;運用蜿蜒豐潤的筆致,重筆和淡墨的參差變化,以增強節奏韻律的跳躍,形成了區別於他人的獨特書風。
小野道風 臨王羲之手札
5藤原佐理
藤原佐理(ふじわら の すけまさ/さり),天慶7年(944年)—長德4年7月25日(998年8月24日)。是平安時期的書法家,(身份是)公卿。(他是)太政大臣藤原實賴的孫子,左近衛少將藤原敦敏的兒子。
藤原佐理(944—998)與小野道風和藤原行成一起並稱為“三跡”。小野道風開創的和樣書風,又被佐理繼承、發揚光大,使草書的線條更加洗練柔潤且富有彈性,頗似假名那樣連綿遊絲的筆法穿梭其間,顯得格外生動且變化莫測。
藤原佐理《恩命帖》
藤原佐理《離洛帖》
6藤原行成
藤原行成(天祿3年(972年) - 萬壽4年12月4日(1028年1月3日))是平安時代中期的朝臣。一條帝時代四納言之一。右少將藤原義孝的兒子,藤原伊尹之孫。官居正二位・權大納言。
藤原行成《白居易詩卷》
跨越1300年,日本人用兩句詩感動了我們!
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