2月20日，據中國駐日使館發言人介紹，中方經過多方協調，通過深圳企業華大基因科技有限公司 ，緊急向日本捐贈了一批新冠病毒核酸檢測試劑盒。
同一天，深圳企業華大基因科技有限公司表示：此次捐贈日方的試劑盒是一款基於RT-PCR技術的快速檢測試劑盒，可實現3個小時內快速檢測。華大基因創始人汪華通過華大微博發聲：此次捐贈的新冠病毒核酸檢驗試劑盒，前幾天已經抵達了日本。
該企業代表朱巖梅對接著說：“首批捐贈了12500人份，後續如果日方需要
的話，我們會繼續加大援助。
之前，日本也向中國捐贈了多批抗擊疫情物資，並在捐助物資的包裝上標註了詩句一度得到中國民眾的廣泛好評。我想這種來來往往的互助過程引用《詩經·國風·衛風·木瓜》寓意表述恰到好處：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
也由此體現出，同一片天空，同一件衣裳；同一地球，同一命運的命運共同體。
中國自古就是禮儀之邦，你敬我一尺，我敬你一丈，你給我水果，我給你美玉。
中國這次捐助的核算檢驗試劑盒，雖然包裝上沒有標註詩詞歌賦，但更彰顯出中華民族的“樸實無華”的厚道，希望日本應明白：歷史不應該忘記，但同時不能忘記的是今天就是明天的歷史。
病毒無情人有情。疫情是一時的，友情是長久的。在疫情這個人類的共同大敵面前，誰也不可能獨善其身，若此時趁人之危、落井下石，豈不是和病毒站在一條戰線？儘快打贏疫情防控阻擊戰是世界的共同目標，大家團結合作、攜手應對，才是對自己、對全人類命運負責任的表現。
如果讓我在這三句詩經中選擇一句，我更願意選擇第三句：投我以木李，報之以瓊玖。很多人問：送來水果，回報美玉，似乎情理上說不通。再說了，同是美玉，畢竟名稱不同。瓊琚、瓊瑤、瓊玖到底有何區別？
也有人認為沒必要深究。根據玉的形狀、顏色、產地等等，古代有很多專有名詞。這些現在都不使用了，所以沒必要深究。
是這樣嗎？深究不深究的區別，一個是看模糊的黑白電視，一個是看超清彩色電視。除非你不讀《詩經》。
瓊琚、瓊瑤、瓊玖的含義到底是什麼？
瓊。根據《新華字典》，本意為“赤色玉”。根據考古發現，“赤玉”均指向紅瑪瑙。東漢佛教傳入我國後，瓊玉或赤玉才被改稱為“瑪瑙”。
別以為瑪瑙不值錢。西漢劉勝，漢武帝劉徹的異母兄弟，地位高吧。他的玉衣內，貼身佩戴48顆紅瑪瑙串，貼身佩戴的應該是其生前最珍愛的寶貝。
在古珠界，有個約定俗成的詞叫“西瑪”。專指一種西周紅瑪瑙。周代的組佩，是“禮”制的一部分，十分重要。組佩主要由“西瑪”來連綴。紅瑪瑙是不可或缺的珍寶。這麼重要的東西，不可能沒個名字。而在帶“王”旁的字中，只有“瓊”最符合。
瓊指紅瑪瑙，但隨著“瓊”被“瑪瑙”替代，瓊就淡出我們的視野，又因瓊經常與“玉”連在一起用，漸漸地，“瓊玉”就跟“玉”等同起來。瓊樓玉宇，還可以想象是紅色的樑柱與欄杆，“雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。”但瓊枝玉葉，可以形容珠寶盆景，紅珊瑚枝條白玉葉，也可以形容冰雪覆蓋的樹林，色彩感漸退了。
那麼來看“瓊琚”。琚，《新華字典》解釋是“古人佩帶的一種玉，系在珩和璜之間”。珩和璜之間的究竟是何玉？《疏》（對註文進行疏通解釋的叫疏）有進一步解釋：“琚如圭而正方。”
我們知道圭的形狀，下部是長方形，上部是三角形。“如圭而正方”那就應該是長方形。如此，瓊琚可以有兩種理解：
1、（紅瑪瑙+長方形玉）。正好，（西周+春秋早期）芮國墓地有出土實物。
2、長方形的紅瑪瑙。即用紅瑪瑙做成的一枚長方形管子。我們手裡就有好幾枚，年份均為距今2000年以上，收集地為西亞。
再看“瓊瑤”。瑤，《新華字典》的解釋為“似玉的美石”。但看“搖、遙、謠、鰩、鷂……”，這個偏旁的字基本都有“飛、扁、遠、顫動”的意思，所以我們認為，瑤，是一種扁平的玉件,或者說是一種類似鳥形的玉件。瓊瑤，也可以有兩種理解：
1、（紅瑪瑙+片玉）。（西周+春秋早期）芮國墓地有出土實物。
2、紅瑪瑙扁珠或片珠。
最後，來看“瓊玖”。玖，《新華字典》解釋為：“似玉的黑色美石。”黑色的玉，考古時有發現，一種是煤精，一種是深綠色的地方玉。但“玖”在這裡，我們認為不是黑色美石的意思。
根據《說文解字》：句，曲也，像一個剛剛萌芽出土的小嫩芽，頭是勾著的。“句（gōu）”，又叫“谷紋”。我們現在俗稱“小蝌蚪”。在我國古時候的玉器中，“句”是出鏡率最高的圖案，表達的意思都是剛剛萌芽的生機勃勃，祈願萬物生長。瓊玖，也有兩種可能：一種是（紅瑪瑙+玖）。一種是紅瑪瑙做的小鉤狀配件。結合《木瓜》全篇的文意，對瓊琚、瓊瑤、瓊玖，我們的理解偏向於第二種類型，即長方形的紅瑪瑙勒子、偏平紅瑪瑙小件、勾形紅瑪瑙小件。理由有三：
1、古人注重禮尚往來。但往來“禮”的價值不能太懸殊，否則對雙方都是負擔。《木瓜》中，送過來的是木瓜、木桃、木李，尋常水果，很難想象回贈的是級高等級的玉器。
2、從人物關係來看，《木瓜》輕鬆隨意，“民間風”盪漾期間，描寫的不應該是居廟堂之高的人物關係。但紅瑪瑙連綴的琚、瑤、玖組佩，一般來說都屬於西周貴族。
3、紅瑪瑙的質地，好壞相差很大，即便如今，一顆瑪瑙珠子，價格低的可以不到一元，高的可以幾千元。完全能找到價值高於“木瓜、木桃、木李”，又不至於高得離譜的對應物。
據此我認為，中國這次贈送日本的核酸試劑盒，雖然屬於應急急需品，但其遠沒有珍貴到價值非常高，其用以紅瑪瑙小件串成的雜佩作為比擬，我認為在恰當不過了。你要說了。瑪瑙件來自於西亞，怎麼能表現在遠古中國的中原《詩經》中？當然能。西周、春秋出土的很多瑪瑙件，其工藝與西亞出土的如出一轍。有些本身就是西亞、中亞貿易過來的。即使是中原當地生產的，工藝上也有傳承。
這不正說明了，珠子不分國界，以此寓意愛心無國界不是甚好嗎！
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