萬千期盼，帝后這對CP終於聚首了，然而，曹皇后一心想做皇帝的好臣子，自打踏入宮門，就像林黛玉一般，處處小心謹慎，在皇帝面前滿口大道理，動不動就行禮，別說皇帝煩了，觀眾也看厭了。相比之下，同樣是講文縐縐的大道理，晏殊就討喜多了，成為皇帝最知心敬重的先生。
《清平樂》裡的晏殊，不是教詩詞，而是給大眾上了堂人生課。
這個老師，有文化又有情趣
晏殊，不愧是5歲就能創作的神童，《清平樂》中，晏殊能撫琴會吟詞，與官家談話常常是《論語》《尚書》，著實考驗觀眾的文化水平。
一出場就幹了阻攔皇帝見生母的大事，用的方法就是講《孝經》，大談孝道，給小趙禎講天子之孝與庶民之孝的不同，天子之孝重在將德行教化施於百姓，讓百姓效法，最後成功將官家安撫下來，沒能與生母相認。
當小皇帝糾結自己是昏君時，晏殊告訴他，天下包羅萬象有陰陽正邪，而皇帝是天下共主，不是懲惡揚善的俠客與判官。接著又給趙禎上了治國課：執國如執秤，君心當如鏡，明辨善惡是非，再要增長執秤的力道，才能平衡四海八荒。這一講，成為宋仁宗一生的功課。
大道理講得皇帝心服口服，然而，晏殊卻不是個只會給學生講大道理的老師，還培養學生的雅緻情趣。
講《詠梅詞》，不是乾巴巴地念書本，而是帶著小皇帝來一場浪漫的踏雪尋梅，折一枝梅花，再蒐集點花上雪，煮一壺雪水茶，烤一爐梅花餡酥餅，聽著觀眾都流口水了，更成為趙禎回味無窮的學生記憶。
這個男人，有智謀又很豁達
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。
這句出自晏殊的《解厄學》，讓小皇帝自稱受教。意思是，困厄是人生固有的現象，展露鋒芒會使困厄加劇。因為懂得人生的這般道理，所以晏殊坦然面對被貶離京。
劇中，晏殊進諫太后任用無才之人，料知自己被太后不容，預先收拾行裝，夜裡淋雨吟詞，雖然惆悵，卻也有大文豪蘇東坡“何妨吟嘯且徐行”的灑脫。
當然，晏殊接受被貶，並在太后面前表演了一場華麗的摔倒，讓太后這個敵人也稱讚是個妙人。
晏殊應太后召見，故意沒帶上殿用的笏板，侍從送得晚了，他在殿外大張旗鼓，用笏板打倒了侍從，這一下手竟打掉了侍從的門牙，主動失了儀禮規矩，給太后奉上了一個貶自己出京的理由，不要罰我直言進諫，而是失儀狂傲，這樣，以後還會有臣子敢直言進諫。這一招，知道自己會受損，但是把折損降低，著實高明。
這個臣子，有忠心卻有些蠢
儒家文化對臣的要求是盡忠，這一點，晏殊做到了，而且用捨棄自己的方式來成全君主。
除了給太后表演出給貶黜自己的理由，在太后駕崩後，官家生母一事被傳開，為了給官家打造孝順的光環，晏殊再一次請求被貶出京，理由是自己身為皇帝老師，隱瞞生母之事，導致皇帝直到生母病逝也沒能相認。
不管是作為老師，還是作為臣子，晏殊這一選擇令人敬服，以自己的失位，為皇帝贏得民心，穩固皇帝的權利。
在向權利高峰攀爬的官員眼裡，這樣的行為有點愚蠢，還有更蠢的。大宋西境叛亂，官家決定效仿先皇御駕親征，群臣反對，官家不聽諫言，這時晏殊再一次站出來，以皇帝無子嗣的理由拉出了官家，雖然阻止了官家，但是讓官家內心憤恨。
晏殊當然知道自己的言語會傷到官家，但是為了朝廷穩定，不得不出頭，也只有他能夠阻止官家，正如阻攔皇帝去見生母一樣。晏殊的智謀是盡忠，晏殊的蠢，也是盡忠。
這個儒士，有賢德卻不迂腐
作為皇帝的老師，深得官家信任，然而沒有因此打擊異己，發展自己的勢力，這可謂是真君子。
在官家對朝廷官員不滿意的時候，評論“有人過之，有人不及”，而晏殊的眼光則落在眾臣的優點上，即使是呂夷簡、夏竦這樣的人，他沒有落井下石，卻說呂夷簡卓絕政見、手段魄力，夏竦長袖善舞、成事之能，對各人的分析不失偏頗，眼光獨到犀利，官家也深受安慰。
這樣的晏殊，連官家也直接稱他是孔子門人，但是晏殊知禮，卻也不迂腐，尤其是在太后違背禮制，提出穿著天子之服祭祀太廟的時候，官家為了滿足太后的願望，同意了，晏殊沒有站在禮制的一邊，而是站在了官家這一邊，在眾官員面前站出來支持，才讓事情能夠成行。
儒家的禮是建立在情感的基礎上的，而晏殊沒有固執的恪守禮，能夠圓融應對問題，這正體現了他的通達。他既能不可為而為之，又無可與不可，真正達到了儒士的精神。
做人當學晏殊，才德兼備，捨己利人，懂得生活，圓融通達。都說一生得一知己足矣，看過《清平樂》，一生得晏殊這一老師足矣。
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