道可道，非常道。道是不可說，很難說的。老子留下五千字的《道德經》，出函谷關而去，不知所蹤，令人遐想！幾千年來，無數人讀《道德經》，解《道德經》，真可謂老子他說，他說老子，沒完沒了。說不盡，道不明？到底什麼是道？
道就是“無有”。
《道德經〉第一章說：“無，名天地之始。有，名萬物之母。”本無是天地的原始，妙有是萬物的根源。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物” 。 “道生一”，就是太極是由道生成的。“一”就是易經說的太極，太極就如一個圓圈，裡面是虛的，看不見，摸不著。太極未動，看起來什麼都沒有，也就是佛家所說的“空。但是它蘊藏著無窮的能量。“一生二”，就是太極一動就有了陰陽。“二生三”，就是陰陽化生天地人。“三生萬物”， 就是天地人生髮萬物。萬有皆從道而來，道體本無。
天地萬物都是因緣和合而成的。如建一座大橋，需要鋼筋混凝土等材料，還要有橋樑設計師、工人、造橋機械和政策領導的支持等。沒有鋼筋混凝土，建不成大橋，有鋼筋混凝土，但沒有設計師，沒有工人，沒有機械，沒有政策領導的支持和促成也建不成一座大橋。所以大橋是“因”（鋼筋混凝土等材料）“緣”（設計師、工人、機械等）和合而成的。世間萬有是妙有。
道之體本無，道之用妙有，故說道就是“無 有”。《道德經》說：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”有和無是道的兩個方面，是一體兩位。無，是道之體；有，是道之用。道就叫玄，玄就是“不可說”“不能說”的東西。
老子說的“道”，佛家叫做“如來”，“無”和“有”，即佛家所說的“色”和“空”。如來，即色即空，即空即色；道，即無即有，即有即無，“此兩者同出而異名”。
道就是“自然”。
《道德經》第二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要效法大地厚德載物，大地承載、生養包容萬物，乾淨的骯髒的、美的醜的、好人壞人都一視同仁，大公無私。大地生養眾生，眾生卻把糞便、垃圾撒到大地上，大地也毫無怨言，就像偉大的母親。大地要效法上天日夜運行，永不停息，“天行健，君子以自強不息。”天要效法道，因為道是天地的原始。道要效法自然，即道就是“自然”，道法自然，自然而然，道就是自然的規律，自然的法則，不以人為而改變，符合自然的規律，遵守自然的法則就是道，否則就不是道。道之“體”顯於“用”， 道之“用”可觀體。
《道德經》第二十四章說：“企者不立，跨者不行。”踮起腳尖不能久立，邁開大步不能遠行。因為“企者”和“跨者”都不是常態，違反了自然規律，所以不是道，違道不長，所以不能長久。《道德經》第二十二章說：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。”這“四不”符合自然法則，所以“四不”即是道。《道德經》第二十四章又說“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”這“四自”違反了自然的法則，“四自”不是道。
什麼是道？凡人凡事凡物符合自然規律，遵守自然法則就是道。道就是“自然”。
綜上所述，道就是“有無”，道就是“自然”。
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