道可道，非常道。道是不可说，很难说的。老子留下五千字的《道德经》，出函谷关而去，不知所踪，令人遐想！几千年来，无数人读《道德经》，解《道德经》，真可谓老子他说，他说老子，没完没了。说不尽，道不明？到底什么是道？
道就是“无有”。
《道德经〉第一章说：“无，名天地之始。有，名万物之母。”本无是天地的原始，妙有是万物的根源。
“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。 “道生一”，就是太极是由道生成的。“一”就是易经说的太极，太极就如一个圆圈，里面是虚的，看不见，摸不着。太极未动，看起来什么都没有，也就是佛家所说的“空。但是它蕴藏着无穷的能量。“一生二”，就是太极一动就有了阴阳。“二生三”，就是阴阳化生天地人。“三生万物”， 就是天地人生发万物。万有皆从道而来，道体本无。
天地万物都是因缘和合而成的。如建一座大桥，需要钢筋混凝土等材料，还要有桥梁设计师、工人、造桥机械和政策领导的支持等。没有钢筋混凝土，建不成大桥，有钢筋混凝土，但没有设计师，没有工人，没有机械，没有政策领导的支持和促成也建不成一座大桥。所以大桥是“因”（钢筋混凝土等材料）“缘”（设计师、工人、机械等）和合而成的。世间万有是妙有。
道之体本无，道之用妙有，故说道就是“无 有”。《道德经》说：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”有和无是道的两个方面，是一体两位。无，是道之体；有，是道之用。道就叫玄，玄就是“不可说”“不能说”的东西。
老子说的“道”，佛家叫做“如来”，“无”和“有”，即佛家所说的“色”和“空”。如来，即色即空，即空即色；道，即无即有，即有即无，“此两者同出而异名”。
道就是“自然”。
《道德经》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要效法大地厚德载物，大地承载、生养包容万物，干净的肮脏的、美的丑的、好人坏人都一视同仁，大公无私。大地生养众生，众生却把粪便、垃圾撒到大地上，大地也毫无怨言，就像伟大的母亲。大地要效法上天日夜运行，永不停息，“天行健，君子以自强不息。”天要效法道，因为道是天地的原始。道要效法自然，即道就是“自然”，道法自然，自然而然，道就是自然的规律，自然的法则，不以人为而改变，符合自然的规律，遵守自然的法则就是道，否则就不是道。道之“体”显于“用”， 道之“用”可观体。
《道德经》第二十四章说：“企者不立，跨者不行。”踮起脚尖不能久立，迈开大步不能远行。因为“企者”和“跨者”都不是常态，违反了自然规律，所以不是道，违道不长，所以不能长久。《道德经》第二十二章说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”这“四不”符合自然法则，所以“四不”即是道。《道德经》第二十四章又说“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这“四自”违反了自然的法则，“四自”不是道。
什么是道？凡人凡事凡物符合自然规律，遵守自然法则就是道。道就是“自然”。
综上所述，道就是“有无”，道就是“自然”。
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