啟功 （1912——2005），自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。 雍正皇帝的第九代孫。中國 當代著名 書畫家 、 教育家 、古典文獻學家、鑑定家、 紅學家 、 詩人 ， 國學大師。曾任 北京師範大學 副教授、教授， 中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、 中央文史研究館 館長、博士研究生導師、 九三學社顧問、 中國書法家協會 名譽主席，世界華人書畫家聯合會 創會主席，中國佛教協會 、 故宮博物院、 國家博物館顧問，西泠印社社長。
啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑑定家，尤精碑帖之學。
欣賞他的書法作品，總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有著不可分割的聯繫，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問。他啟功作品就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑑、研究其書法藝術。啟功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感於過去多少鑑賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。以下給各位介紹啟功的一幅作品
1986年之作《長竹詩圖》 《長竹詩圖》構圖嚴謹，手法生動，色彩鮮明，韻味悠長！ 朱竹傳為蘇東坡首創，自東坡後，硃砂寫竹遂成一法，流傳至今。硃砂畫竹頗不易，硃砂膠性重，用筆易呆滯。啟功先生早年山水就負有盛名，50年代後他的主要精力放在書法上。所以除了他的老相識，很少送出自己的畫作。偶作畫也多是蘭、竹，而朱竹又是他尤喜入畫的題材。此作品中構圖和用筆以書法之筆入畫，用筆爽利，清勁秀潤，雋永灑脫，饒有書卷氣息。難名其妙，堪稱無暇之玉。又有題詩，詩、書、畫渾然一體，無不折射出啟功先生的書畫從學問、詩境中出的上難境界。
啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》出於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑑定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精闢的，山東文軒畫廊推薦書法家。
啟功的書法作品無論在條幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的韻律和深遠的意境。有書法界評論其書法作品道：“不僅是書法之書，更是學者之書、詩人之書。” 因此，欣賞啟功的書畫作品，亦是一種視覺的審美和心靈的洗禮。“啟體”又稱“啟功體”，是由已故“國學大師”啟功先生獨創的一種書法字體，具有很高的藝術造詣。目前，“啟功體書法作品”已經成為當代書法收藏和拍賣市場中的熱門題材。
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