同學們好，我是大臉老師。高考政治選擇題中最難是哲學選擇題，哲學選擇題中最難的還是以格言、名句、警句為材料的題型，理解它們的核心內涵是做好這類題型的關鍵。因此，今天大臉老師向同學們分享本份資料，這也是突破哲學選擇題，以古詩詞、成語、格言為題型的最後一份資料，同學們認真閱讀哦~
往期回顧
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1.亂生於治,怯生於勇，弱生於強。
解讀:混亂和有序.膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉化。
哲理分析:唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。
2.心病終須心藥治，解鈴還是繫鈴人
解讀:要想治好心頭之病，必須用治心病的藥；要想把鈴鐺解掉,還要請來拴鈴鐺的人。
哲理分析：唯物辯證法認為，每個事物的具體矛盾各不相同，各有其特點，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實際出發，具體分析矛盾的特殊性,並找到正確解決矛盾的方法。該名句體現了具體問題具體分析的哲學道理。
3.賢士殉名，貪夫死利
解讀：道德高尚的人為名節而犧牲，貪婪的人為私利而亡。
哲理分析：辯證唯物主義認為，意識對物質具有反作用，正確的意識會促進事物的發展，錯誤的意識會阻礙事物的發展。因此，我們要樹立正確的意識，反對錯誤的意識。
4.有無相生,難易相成，長短相形,高下相傾，音聲相和，前後相隨
解讀：有和無相伴相生，難和易相互形成，長和短互相對照，高和低互相依附，音和聲互相應和，前和後互相跟隨。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物自身包含的既對立又統一的關係就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互鬥爭,又互為存在的前提，雙方共處統一體中，同時在一定條件下相互轉化。該句中的"有"和"無"、"難"和"易"、"長"和"短"、"高"和"下""音"和"聲"、"前"和"後"都是矛盾的雙方，它們既對立又統一。
5.舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明
解讀：提起漁網上的總繩一撒,網眼就全部張開；解釋清楚一卷的內容，其餘篇目的意思也就明白了。
哲理分析：唯物辯證法認為，在事物發展過程中處於支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯繫、相互依賴、相互影響，並在一定條件下相互轉化。這要求人們在處理問題時善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾。"舉一綱"、"解一卷"就是抓主要矛盾。
6.九仞之積，猶虧一簣之功
解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。
哲理分析：唯物辯證法認為，事物的變化從量變開始，沒有量的積累就不可能有質變發生；量變是質變的前提和必要準備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質變,平時要注意量的積累。
7.君者舟也，民者水也,水能載舟,亦能覆舟
解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣；水能夠承載船，也能夠打翻船。
哲理分析:辯證唯物主義認識論認為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。把君王和老百姓的關係比喻成船和水的關係，意在告誠統治者，要坐穩江山，就要對老百姓施行仁政，輕徭薄賦.減輕刑罰，才能得民心，只有這樣，老百姓這片水才能承成君王這隻船。反之，橫徵暴斂,嚴刑峻法，魚肉百姓，老百姓就會打翻君王這隻船。
8.始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也,聽其言而觀其行
解讀:過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動；現在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動。
哲理分析:"聽其言而觀其行"強調認識應當和實踐相結合，也體現了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
9.宇之表無極，宙之端無窮
解讀:宇大得沒邊沒沿,宙長得無始無終。
哲理分析:天與地是統一的物質世界，宇宙間根本不存在什麼上帝或神居住的天國。自然界的存在和發展是客觀的。
10.天地合而萬物生，陰陽接而變化起；形存則神存,形謝則神滅
解讀:宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果；物質實體乃產生精神的基礎,氣是變化的物質實體,理不能脫離氣而存在。
哲理分析:唯物主義認為，世界的本質是物質,物質決定意識，意識是物質的反映。上面兩句話是唯物主義世界觀。（古代樸素唯物主義）
11.富潤屋,德潤身
解讀:正確的意識對提高自身修養具有重要作用。我們應當重視精神文明建設，提高自身的思想道德修養，樹立社會主義道德觀念。
哲理分析:意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調節作用。錯誤的意識不利於人的健康成長，正確的意識有利於人的健康成長。
12.吾日三省吾身
解讀:一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中做出正確的選擇。
哲理分析:物質決定意識，意識反作用於物質。堅持唯物主義的態度，就要敢於面對自己的現實狀況，反思自己的優勢和劣勢，用正確的認識指導行動。
13.知之為知之,不知為不知,是知也
解讀:人貴有自知之明。一個人能做到"知之為知之，不知為不知"，就表明對自己的認識是正確的，敏於承認自己的不足，也是一種正確的心態，是有智慧的表現。
哲理分析:物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發，實事求是。對人之外的客觀事物應當如此，對自己也應如此。看待自己,同認識周圍的人和事一樣，都要堅持唯物主義的態度。
14.逝者如斯夫,不捨晝夜
解讀:(時間)像流水樣，日夜不停地流動，一去不復返。
哲理分析:世界上的任何事物都處於永不停息的運動、變化、發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。孔子的這句名言體現了用發展的觀點看問題。
15.仁者見仁,智者見智
解讀:不同的人,由於他們的知識構成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。
哲理分析:意識能夠正確地反映客觀事物，但不等於說人們的意識都是一樣的。
16.人無遠慮，必有近憂
解讀:事物的未來是由現在的各種原因引起的，其結果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有"遠慮"，對壞的可能估計不足，不及時採取防範措施，到時候真的出現了壞的結果，那就變成了"近憂"。
哲理分析:任何事物都處於因果聯繫之中，這就要求我們將某一事物當作原因，預見它可能產生的結果，盡力爭取未來好的結果。
17.一著不慎,滿盤皆輸
解讀:在對弈中、戰爭中都會出現由於局部的失誤而造成全局失利的情況。
哲理分析:整體和部分相互聯繫、不可分割。這要求在強調局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了,才能達到整體功能大於局部之和的效果。
18.不謀全局者,不足謀一域
解讀:不會謀劃全局的人，也就不會謀劃一個部門或單位的發展。
哲理分析:在整體和部分的關係中，整體處於統率地位。這要求人們從整體出發,在整體和部分的相互關係中綜合考察對象,統籌全局，選擇最佳方案，以求實現整體和系統的最優目標。
19.自古及今,法無不改，勢無不積,事例無不變遷,風氣無不移易
解讀:從國家的法規、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化。
哲理分析:唯物主義辯證法認為，世界上的一切事物都處在運動變化發展的過程之中。這句話體現了用變化發展的觀點看問題。
20.天行有常，不為堯存,不為桀亡；天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣
解讀:自然界的變化是有規律的，這種規律不因為堯是聖人而存在，也不因桀是暴君而滅亡。天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積。
哲理分析:辯證唯物主義認為，規律是客觀的,它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。上面兩句名言揭示了自然規律不以人們的意志為轉移的客觀性質。
21.思接千載，視通萬里
解讀:專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動,情為所感，自是動人心絃，於是，感覺上自己彷彿可以看到千里之外的不同風光。
哲理分析:事物是變化發展的，都有其過去、現在和將來。我們對事物的認識不能僅停留於當前，也要考察過去,預測未來。
22.夫緣道理以從事者,無不能成
解讀:(人們)只要遵循事物運動變化發展規律，辦任何事情都能成功。
哲理分析:一切事物都是變化發展的，事物的變化發展又都是有規律的，規律是客觀的。按照事物變化發展的客觀規律辦事，是做事成功前提。
23.天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣
解讀:這段話揭示了難與易的辯證關係。世上無難事，只要肯登攀，就是這個道理。
哲理分析:矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關係，矛盾雙方既相互依存又相互轉化。
24.吃一塹,長一智
解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。
哲理分析：矛盾雙方既對立又統一，在一定條件下相互轉化。要實現挫折向智慧的轉化，必須善於分析導致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓，並在實際行動中加以改正。
25.金無足赤，人無完人
解讀:金子沒有百分之百的純度，一個人不可能十全十美。
哲理分析:事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認識事物，把握事物的本質,把握矛盾的主要方面。
26.不積跬步，無以至千里；不積小流,無以成江海；騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕，功在不捨
解讀:沒有"跬步"的積累，就不能到達"千里"外的目的地；沒有"小流"的匯聚，就不能形成浩翰的"江海"。駿馬飛奔,也要一步一步地跑；劣馬雖然走得慢,但只要不停地走下去,同樣能夠到達目的地。
哲理分析:事物的變化發展始於量變，量變達到一定程度必然引起質變。我們不能忽視那些看起來不顯著卻有著重要作用的量變。
27.月暈而風，礎潤而雨
解讀:月亮周圍出現暈圈就要起風，柱子下面的石基潮溼就要下雨。
哲理分析:辯證唯物主義認識論告訴我們，本質和現象是不可分的,本質總要表現為現象，現象總是本質的表現，認識的根本任務就是透過現方抓住事物的本質和規律,人們通過對"月暴"和"礎潤"的分析，認識到大氣運行的規律性，從而預見到天要颳風和下雨。
28.千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以史隙之煙焚
解讀：千丈長的大堤，因螻蟻的洞而潰決；百尺高的房屋,因煙囪裂縫中迸出的火苗而焚燬。
哲理分析：不拘小節，不重微害，不在小處注意消除隱患,最終必釀成大禍。成語"千里之堤，潰於蟻穴"即來於此。可用於勸誡人們立身、處事要防微杜漸，防患於萌芽狀態之中。體現了事物的量變能夠引起質變的哲理。
29.人貴有自知之明
解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動中做出正確的選擇。
哲理分析：物質決定意識，意識反作用於物質。堅持唯物主義的態度，就要敢於面對自己的現實狀況，反思自己的優勢和劣勢，用正確的認識指導行動。
30.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏
解讀:福與禍並不是絕對的，它們相互依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果,好事也可以引出壞的結果。
哲理分析:體現矛盾雙方的相互轉化。因為唯物辯證法通常講的就是"矛盾"("對立統一")，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"講的就是矛盾，而且是講的對立統一矛盾。"禍"使人悲傷，"福"使人快樂,因此"禍""福"之間是一個對立矛盾。然而"禍"又有可能使人吸取教訓而產生"福"，"福"有可能使人樂極生悲而產生"禍"，因此"禍"與"福"之間又是一個統一的矛盾。 在生活中，人們應該將"禍""福"對立統一起來，這樣才能較好地處理"禍""福"矛盾。反之，如果人們不能把"禍""福"對立統一起來，從而在處理"禍""福"矛盾時就很可能沒有良好的心態和處事方法。
31.滅六國者,六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也
解讀:消滅六國的國家，是六國自己，不是秦國；消滅秦的人，是秦自身，而不是天下。
哲理分析:事物的變化發展是由內外因共同起作用的結果。其中內因是事物變化發展的根本原因，外因是事物變化發展的條件。"滅六國者，非秦也"所說的意思，自然是強調內因作為根本原因的重要性。儘管此話有所忽略外因的作用，但也告訴我們內因才是事物變化發展的根據，我們萬萬不能忽視。
32.富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫
解讀:高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了.這就是所謂的大丈夫。
哲理分析:這說明內因是事物發展的根本原因.決定事物的性質和發展方向,外因只能通過內因而起作用。
33.合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於壘士;千里之行,始於足下
解讀:合抱的大樹，生長於細小的萌芽;九層的高臺，築起於每堆泥土;千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
哲理分析:從"大生於小"的觀點出發，老子闡述了事物發展變化的規律，說明"合抱之木"、"九層之臺"、"千里之行"的遠大事情，都是從"生於毫末"、"起於累土"、"始於足下"為開端的,形象地證明了大的東西無不從細小的東西發展而來的。同時也告誡人們，無論做什麼事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。體現了事物的量變能夠引起質變的哲理。
34.物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後饞人之：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。
35.嚴師出高徒;常在河邊走，哪能不溼鞋;近朱者赤,近墨者黑：一方面看到了外因是事物發展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發展的根據,外因必須通過內因起作用。
36.千里之行，始於足下；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進： 事物的發展變化從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。
37.日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
38.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。（古代樸素唯物主義）
39.形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。（古代樸素唯物主義）
40.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心生義觀點。（主觀唯心主義）
41.不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
42.有條件要上，沒有條件創造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來： 堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。
43.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性是人們正確處理人與自然關係的前提,發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
44.瑞雪兆豐年；走不以手,縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，後事之師：事物是普遍聯繫的。
45.一分耕耘，一分收穫；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯繫的觀點。
46.花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。
47.頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體與部分之間的關係，孤立的看問題。
48.入山問樵，入水問漁；不人虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問"三老"；百聞不如一見 :實踐是認識的來源,實踐出真知。
49.放之四海而皆準：真理的客觀性；科學認識對事物發展起促進作用。
50.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：人生的價值在於奉獻。
51.樹欲靜而風不止：物質具有客觀性；事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。
52.始則終,終則始,若環之無端也：沒有看到事物是不斷向前發展的。
53.順境中的美德是自制，逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因必須通過內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
54.勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備,質變是量變必然結果；矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
55.橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳：事物是普遍聯繫的；外因是事物發展的條件；矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉化。
56.人非聖賢，孰能無過；水能載舟，亦能覆舟；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行：矛盾具有普遍性,事物都是一分為二的。
57.不見高山，不顯平川：矛盾雙方相互依存。
58.不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。
59.和諧，就是美和善；萬事如意：矛盾的普遍性、客觀性。
60.兼聽則明，偏信則闇：堅持全面、一分為二的觀點看問題。
61.物極必反，相輔相成；只要再多走一小步，彷彿是向同一方向邁的一小步，真理便會變成繆誤；將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，像在純粹的黑暗中一樣，什麼也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞，耐不得寂寞。偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
62.慮心使人進步，驕傲使人落後；滿招損，謙受益；生於憂患，死於安樂；凡事預則立，不預則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨；山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯繫的普遍性客觀性。
63.失敗乃成功之母：矛盾雙方相互依存、相互轉化。
64.垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
65.是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
66.駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅-段香：事物都是一分為二的,矛盾具有特殊性。
67.只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導相結合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。
68.挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；好鋼用在力刃上：抓主要矛盾。
69.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產生重大影響。
70.效率優先，兼顧公平；學會"彈鋼琴"；把握重點、統籌兼顧：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
71.無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。
72.淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點,違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。
73.學而不思則罔，思而不學則殆：佔有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工製作是獲得理性認識的關鍵；因果聯繫具有普遍性、客觀性。
74.實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經一事，不長一智；沒有調查就沒有發言權：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。
75.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映。
76.人有多大膽，地有多大產：錯誤的意識會阻礙事物的發展。
77.天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。
78.公說公有理，婆說婆有理：意識正確與否,與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關係。
79.不唯上、不唯書、只唯實：堅持一切從實際出發，實事求是。
80.不入虎穴,焉得虎子：實踐是認識的來源。
81.不打不相識；路遙知馬力，日久見人心；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；沒有調查就沒有發言權；行動是老子，知識是兒子，創造是孫子：實踐是認識的來源。
82.獨木不成林；一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；荷花好看，還要綠葉扶持：事物是普遍聯繫的。
83.一支竹籬難渡汪洋海,眾人划槳開動大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；三個臭皮匠，頂一個諸葛亮；團結就是力量： 整體的功能大於各部分功能之和。
84.一著妙棋,滿盤皆活；一失足成千古恨；牽一髮面動全身：部分影響整體。
85.一石激起千層浪、一箭定乾坤；成敗在此一舉；細節決定成敗：部分服務於整體。
86.一趾之疾，喪七尺之軀；牙疼不是病，疼起來要人命：部分制約整體。
87.國興則家昌，國破則家亡；大河有水小河滿，大河沒水小河干：整體統率著部分。
88.長江後浪推前浪；後生可畏；後來者居上；土別三日，當刮目相看；與時俱進；開拓創新；三十年河東，三十年河西；世界則事異，事異則備變：發展的普遍性。
89.墨守成規；停滯不前；小富即安；一成不變；只看眼前利益，不看長遠利益；只講經濟效益，不講社會效益；只講數量，不講質量；只講時間，不講效率；只講規模速度，不講質量效益；只見順利，不見挫折： 違背發展的普遍性。
90.科學有險阻，苦戰能過關；人生沒有過不去的坎：事物發展的前進性。
91.星星之火，可以燎原：事物的量變達到一定程度能夠引起質變，發展的普遍性。
92.我要扼住命運的咽喉；苦難是人生的一筆財富；吃虧是福；困難像彈簧，你弱它就強；吃得苦中苦方為人上人；苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；梅花香自苦寒來；若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香；不經歷風雨，怎麼見彩虹：事物發展的曲折性。
93.冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；十年樹木,百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功：事物的量變能夠引起質變。
94.虛心使人進步，驕傲使人落後；盡信書不如無書；滿招損,謙受益；失敗是成功之母：體現矛盾雙方的相互轉化。
95.兵來將擋，水來土掩；把鑰匙開一把鎖；解鈴還須繫鈴人；到什麼山唱什麼歌：體現矛盾的特殊性(具體問題具體分析)。
96.欲知山中事，須問打樵人：實踐是認識的來源。
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